Руководство как вести себя в войне

Всем привет, вас приветствует лучший сайт о World of Warcraft — Шаман, если взять из истории WoW, это повелитель стихий и в своем племени Шаман всегда являлся духовным лидером. Благодаря своей мудрости они содержат в своих руках все разрушительные силы природы. Шаман имеет три ветки талантов — так называемый билд. Каждый игрок вправе выбирать не только ветку, но и те таланты, которые в совокупности будут обращать силы природы против вашего противника. Мы рассмотрим Билды Шамана 3.3.5 во всех аспектах игры WoW, так как билд — это основа, которая закладывается в персонажа и благодаря которой вы будете блистать на полях сражений.

ПвЕ билд для Шамана Элема 3.3.5

Отличный выбор для игры в ПвП — это Шаман стихии, или Элем Шаман. Играть ин достаточно просто и при этом Шаман показывает отличные результаты по дамагу. Это все благодаря грамотной прокачки билда. Не секрет, что билд для Шамана — это только начало всей игровой эпопеи. многие не зная как играть, меняли класс и зря. Для новичков мы ведем рубрику Гайды ПвЕ, в которой вы найдете, несомненно и ПвЕ Гайд по Шаману Элему 3.3.5, ведь профессиональный билд не дает гарантии на высокие рейтинги. кроме билда необходимо еще многое уметь.

Новички с таким билдом часто спрашивают о том, что ощущается постоянная нехватка маны, но это поправимое дело. Все способности усиливающие тотемы убираем и вкидываем их в Бурю и Конвенцию и проблема решена. Но это для новичков и еще не одетых игроков.

ПвЕ билд для Энханс Шамана 3.3.5

Данный билд уникален тем, что его рекомендуют для использования сами Blizzard. Вы сможете опробовать его на манекене и поверьте, он превосходно покажет себя в бою. Смысла нет тут что-то много изливать, так как этот билд для Шамана использую все Энхи.

Однако на начальных этапах игры не всем понятно, что одного билда мало. Существует много нюансов, которые так же необходимо соблюдать — это начиная с характеристик и заканчивая техникой игры. Лучшие советы и рекомендации вы найдете в Гайде по Энханс Шаману 3.3.5 ПвЕ.

ПвЕ билд для Шамана Рестора 3.3.5

Здесь будет правильно, если сказать, что лучшие Шаманы Хилы поделились на два фронта. Это обусловлено двумя билдами, где первый и второй отлично показывают себя в ПвЕ. Просто одним игрокам удобнее играть с одной раскладкой, а другим игрокам лучше с другой раскладкой. Я со своей стороны вам продемонстрирую один билд, который, опять таки, я считаю лучшим.

Но, вы не думайте, что только билд способен сделать за вас всю игру. Вам придется изучить всю специфику Шамана Рестора, а поможет вам в этом ПвЕ гайд по Шаману Рестору 3.3.5.

ПвП билд для Шамана Элема 3.3.5

Не секрет, что ПвП билд достаточно простой у Шамана Элема, но при этом он достаточно играбелен в ПвП. Шаман Элем достаточно серьезный противник, который способе вас вынести в считанные секунды на достаточно хорошем расстоянии, но одного профессионального билда для этого мало. Есть множество тайн, стратегий в прокачке и в технике игры, с которой вам так же стоит ознакомится. Специально для вас лучший ПвП Гайд по Шаману Элему 3.3.5. Несомненно вы станете с нами профессионалом. Мы собрали лучшие материалы по всем персонажам 3.3.5, чтобы вам было проще сориентироваться в этом загадочном мире. Не стоит сомневаться в том, Шаман красив в ПвП, хотья сам и не играл им, но частенько бывал в дуэлях. Поверьте, шаман даже не давал мне к нему приблизится, как я уже лежал — было даже как то неловко и обидно. В прочем поиграете — сами убедитесь в этом.

ПвП билд для Энханс Шамана 3.3.5

Здесь, конечно, идет множество споров по некоторым талантам, а именно это талант «Отзвук». я вам выскажу свою точку мнения, а судить уже вам, нужен этот талант или нет. Если прокачать «Отзвук», то способность Шок вы сможете использовать каждые 5 секунд, если брать ПвП 2х2, то это достаточно увесистая штука, которая беспощадно будет отбирать ХП у противника. При всём при этом билд Шамана — это только начало. Вся стратегия описана в ПвП Гайде по Шаману Энху 3.3.5, ознакомившись с которым вы действительно станете настоящим профессионалом.

Да еще, чуть не забыл. Этот билд отлично подходит для сетапа с БМ Хантом или с Рогой. Всем удачи на Арене.

ПвП билд для Шамана Рестора 3.3.5

Среди профессионалов есть два мнения по билду для Шамана Рестора. Есть так называемый Лесер-хил билд и Хил-вейв билд. Если честно, то я сам шаманом не играл, однако вам предоставлю лучший ПвП Гайд по Шаману Рестору 3.3.5, в котором более чем понятно расписаны билды Шамана Рестора. если вам лень все это читать, то здесь покажу вам один из вариантов:

Но при этом каждый вариант билда будет работать по разному в зависимости с каким напарником вы будете ходить на арену. Лучше вам ознакомится с гайдом, там расписаны все моменты и секреты игры.
Мы даем только ту информацию, которая действительно для геймера полезна и нужна она особенно новичкам. Здесь вы сможете найти все, что вам необходима. Настоящая библиотека WoW 3.3.5, которая содержит в себе все Гайды ПвЕ и несомненно Гайды ПвП. Вы по каждому персонажу найдете интересную информацию с помощью которой несомненно вы сможете раскрыть многие секреты своего класса. Читайте и будьте с нами, а мы, Вселенная World of Warcraft, будем радовать вас новыми материалами.

Гайд по шаману со специализацией «Стихии» актуален для версии игры Wrath of the Lich King 3.3.5 / 3.4.1. В нем мы расскажем вам, как играть шаманом в рейдах, дадим рекомендации по выбору талантов, символов, камней, чар, опишем стиль игры и оптимальную ротацию.

Содержание:

• 1. Введение
• 2. Преимущества и недостатки
• 3. Лучшие расы для Шаманов
• 4. Лучшие профессии для «Стихий»
• 5. Способности Элема Шамана
• 6. Таланты и PvE билды для Шамана «Стихии»
• 7. Выбор символов для Шамана «Стихии» для PvE
• 8. Ротация Элема Шамана для PvE
• 9. Приоритет характеристик для Элема Шамана в PvE
• 10. Чары для Шамана «Стихии» a>
• 11. Лучшие камни для Шамана «Стихии»
• 12. Лучшие расходуемые предметы для Элема Шамана
• 13. Лучшая PvE Экипировка для Шамана «Стихии»

Шаман «Стихии» в дополнении Wrath of the Lich King — это боец-заклинатель с мощными способностями для поддержки. «Стихии» невероятно сильны на начальном этапе, однако со временем начинают сдавать позиции, так как скалируются хуже, чем другие специализации заклинателей.

У Элемов имеются тотемы для поддержки союзников (Тотем неистовства ветра, Тотем гнева воздуха, Тотем силы земли, Тотем гнева), а также тотемы со вспомогательными эффектами (Тотем трепета и Тотем очищения).

Изменения «Стихий» в WotLK

• Выброс лавы — это новая способность, которая всегда наносит критический удар, если на цели имеется Огненный шок. Выброс лавы активно используется в ротации и обеспечивает взрывной урон, в том числе и в PvE.
• Гром и молния — это еще одно новое заклинание, которое наносит немного урона, восполняет ману и отбрасывает противников от шамана. Применяется в одиночной игре и в PvP. В рейдах рекомендуется пользоваться Символ грома и молнии.
• Покорение стихий теперь не только позволяет произнести следующее заклинание мгновенно, но и повышает показатель скорости на 15%. Действует 15 сек.
• Око шторма теперь сокращает задержку чтения заклинаний при получении урона на 70%.
• Жажда крови / Героизм теперь распространяются на весь рейд и накладывают на союзников Пресыщение, которое предотвращает получение эффектов, аналогичных Жажде крови, на 10 мин.
• Зов стихий, Зов Предков и Зов Духов позволяют установить четыре тотема разных типов одновременно, чем значительно экономят время.
• Многие тотемы теперь действуют на весь рейд и не суммируются с аналогичными эффектами. Тотем гнева воздуха остается уникальным, такой эффект доступен только шаманам. Вспомогательные эффекты типа Тотем трепета, Тотем исцеляющего потока и Тотем очищения по-прежнему действуют только на группу.
• Тотем неистовства ветра дает фиксированную прибавку к скорости ближнего боя вместо чар для оружия.
• Кольцо огня более не имеет своего собственного тотема и запускается от активного тотема огня. С помощью талантов и нового Символ кольца огня кулдаун можно сократить до 3 сек.
• Сглаз — это новое заклинание шаманов, аналог Превращение. Сглаз позволяет цели передвигаться, не восполняет ей здоровье и не рассеивается сразу после получения урона. Сглаз считается проклятием, и его можно снять соответствующими способностями.
• Пронизывающий ветер предназначается для прерывания вражеских заклинаний (ранее для этих целей использовался Земной шок, который теперь снижает скорость атаки цели в ближнем бою). Пронизывающий ветер не зависит от глобального кулдауна и восстанавливается быстрее аналогичных способностей, доступных другим классам.

В результате всех изменений Элемы стали невероятно гибкой и сильной специализацией. Они позволяют наносить взрывной урон, часто прерывать вражеские заклинания с помощью Пронизывающий ветер, а также усиливать союзников с помощью Тотем гнева воздуха и Жажда крови.

2. Преимущества и недостатки

Преимущества Элема Шамана:

• Исключительно высокий урон на низких уровнях экипировки, простая ротация;
• Сильный урон по требованию за счет Покорение стихий;
• Общая экипировка со специализацией «Стихии», что позволяет менять роли без особых затрат.

Недостатки:

• Низкая мобильность, хрупкость;
• Плохое скалирование от экипировки в сравнении с другими заклинателями;
• В продолжительных боях может заканчиваться мана, особенно при низком показателе критического удара.

3. Лучшие расы для Шаманов

Лучшие расы для шаманов «Стихии» из Альянса

Единственная раса, доступная шаманам из Альянса, — это дренеи. У дренеев имеется бонус к меткости, который распространяется на всю группу, однако лучшей из возможных эту расу назвать нельзя.

Дренеи

• Резьба по камню повышает навык владения ювелирным делом на 5 ед.
• Дар наару срабатывает мгновенно, восполняет здоровье в течение нескольких секунд. Кулдаун 3 мин. Применяется без затрат ресурсов, относится к школе светлой магии, то есть его можно применять в PvP, если заклинания школы природы заблокированы.
• Присутствие героя повышает меткость на 1%, распространяется на ближайших членов группы.
• Сопротивление темной магии повышает сопротивление темной магии на 10 ед.

Лучшие расы для шаманов «Стихии» из Орды

Лучшей расой Элемов для PvE и PvP считаются орки, худшей расой — таурены.

Тролли

• Убийство животных повышает урон, наносимый животным, на 5%.
• Берсерк повышает скорость атаки и чтения заклинаний на 20%. Время действия — 10 сек., кулдаун — 3 мин.
• Регенерация повышает скорость пассивного восполнения здоровья на 10% и позволяет восполнять здоровье в бою со скоростью 10% от обычной.

Берсерк позволяет им наносить максимальный урон. Убийство животных пригождается в боях с боссами соответствующего типа.

Орки

• Специализация на владении топорами повышает мастерство при владении топором на 5 ед.
• Кровавое неистовство повышает боевые характеристики на 15 сек.
• Властность усиливает урон, наносимый питомцем, на 5%.
• Твердость сокращает продолжительность действия эффектов оглушения на 15%.

Лучшая раса для PvP — это орки, у них есть Твердость, сокращающая продолжительность действия эффектов оглушения. Кровавое неистовство неплохо работает в PvE, оно представляет собой дополнительный кулдаун и больше не сокращает объемы получаемого исцеления.

Таурены

• Проращивание повышает навык владения травничеством на 15 ед.
• Закалка увеличивает максимальный запас здоровья на 5%.
• Сопротивление силам природы повышает сопротивление силам природы на 10 ед.
• Громовая поступь оглушает до 5 противников в радиусе 8м на 2 сек. Время применения — 0,5 сек., кулдаун — 2 мин.

Громовая поступь в PvP обычно совмещается с Малая волна исцеления, в PvE область применения ограничена. Закалка дает 5% здоровья, но эта прибавка ни на что не влияет.

4. Лучшие профессии для «Стихий» в WoW WotLK 3.3.5 / 3.4.1

В дополнении WotLK все профессии дают персонажам бонусы к характеристиками. С этой точки зрения худшими являются собирательные профессии, а лучшими — Инженерное дело и Ювелирное дело (до появления в игре эпических камней, после этого место ювелирного дела занимает Кузнечное дело).

Инженерное дело дает Гиперскоростные ускорители (+340 к скорости на 12 сек. раз в минуту). Ускорители можно совмещать с кулдаунами или применять для быстрого устранения приоритетных целей. Инженерное дело также позволяет изготавливать взрывчатку и пользоваться Нитроускорители, повышающими скорость передвижения.

Ювелирное дело позволяет выбрать любую характеристику для бонуса, а не только силу атаки, как в других профессиях.

5. Способности Элема Шамана WoW 3.4.1

В этом разделе мы приводим подробное описание способностей шамана «Стихии». Внимательно прочтите раздел, чтобы понять, о чем пойдет речь дальше.

Новые способности из дополнения Wrath of the Lich King

• Выброс лавы — это новая способность, которая всегда наносит критический удар, если на цели имеется Огненный шок. Выброс лавы активно используется в ротации и обеспечивает взрывной урон, в том числе и в PvE.
• Гром и молния — это еще одно новое заклинание, которое наносит немного урона, восполняет ману и отбрасывает противников от шамана. Применяется в одиночной игре и в PvP. В рейдах рекомендуется пользоваться Символ грома и молнии.
• Сглаз — это новое заклинание шаманов, аналог Превращение. Сглаз позволяет цели передвигаться, не восполняет ей здоровье и не рассеивается сразу после получения урона. Сглаз считается проклятием, и его можно снять соответствующими способностями.
• Пронизывающий ветер предназначается для прерывания вражеских заклинаний (ранее для этих целей использовался Земной шок, который теперь снижает скорость атаки цели в ближнем бою). Пронизывающий ветер не зависит от глобального кулдауна и восстанавливается быстрее аналогичных способностей, доступных другим классам.
• Зов стихий, Зов Предков и Зов Духов позволяют установить четыре тотема разных типов одновременно, чем значительно экономят время.

Способности для нанесения урона

• Молния наносит урон одной цели издалека и не имеет кулдауна. Не имеет кулдауна, составляет основу PvE-ротации благодаря великолепному соотношению расхода маны к урону.
• Цепная молния наносит урон трем целям Элема издалека. Цепная молния наносит больше урона каждой цели, чем Молния, и применяется быстрее, однако обладает кулдауном (6 сек.) и расходует много маны. Используйте для нанесения АоЕ-урона или быстрого устранения приоритетных целей.
• Земной шок наносит урон и снижает скорость атаки цели в ближнем бою. Применяйте против целей, которые подошли к вам слишком близко и от которых никак нельзя сбежать.
• Ледяной шок наносит цели урон и замедляет ее на 50%. Время действия эффекта — 8 сек. Применяйте, если вам нужно догнать цель или сбежать от нее.
• Огненный шок наносит цели периодический урон Огненный шок увеличивает суммарный объем урона и не позволяет разбойникам и друидам уходить в незаметность.

Целительные заклинания

• Малая волна исцеления применяется быстрее, чем Волна исцеления, однако восполняет меньше здоровья и хуже скалируется от силы заклинаний с экипировки (см. статью о зависимости силы заклинания от времени чтения). Малая волна применяется для экстренного исцеления в PvP.
• Волна исцеления — медленное, но мощное заклинание. Волна исцеления с большой долей вероятности приводит к избыточному исцелению, будьте готовы отменить ее, если это потребуется.
• Цепное исцеление — это лучшее заклинание для АоЕ-исцеления в игре. Оно считается «умным», так как перепрыгивает на цели с минимальным уровнем здоровья, независимо от того, находятся они в вашей группе или нет.

Тотемы для шаманов со специализацией «Стихии»

Когда вы применяете способность, устанавливающую тотем, соответствующий объект появляется на земле у ног персонажа. Тотем обладает небольшим запасом здоровья, и противники могут разрушить его одной атакой. Эффекты одних тотемов распространяются на группу, других — на весь рейд.

Каждый тотем шамана обладает ситуационным эффектом. Тотемы делятся на четыре типа и соответствуют разным стихиям: воздух, земля, вода и огонь. В отдельный момент времени шаман может создать только один тотем определенного типа, при попытке призвать новый тотем того же типа старый будет уничтожен. Реликвии заменяют собой предметы, необходимые для создания тотемов. Если у вас есть реликвия, вы можете создавать тотемы всех четырех типов.

Возвращение тотемов уничтожает все тотемы и возвращает шаману 25% потраченной на них маны. Используйте эту способность, чтобы перемещать тотемы по мере необходимости (например, чтобы не провоцировать ими ближайших монстров или возвращать ману перед самым исчезновением тотемов).

Тотемы воздуха

• Тотем гнева воздуха дает уникальный эффект. Пользуйтесь им, если в группе или рейде нет других шаманов.
• Тотем неистовства ветра дает 20% скорости в ближнем бою. Аналогичный эффект имеется у рыцарей смерти.
• Тотем заземления поглощает вредоносное заклинание, направленное на шамана или его ближайшего союзника. Используется в PvP для противодействия опасным заклинаниям и Антимагия.
• Тотем сопротивления силам природы повышает показатель сопротивления силам природы, действует на всю группу.
• Тотем-часовой обозревает ближайшую территорию и предупреждает Энха Шамана о приближении противников. Чтобы видеть «глазами» тотема, щелкните по нему правой кнопкой мыши. Тотем-часовой используется в основном в PvP.

Тотемы земли

• Тотем элементаля земли создает элементаля земли, который провоцирует противников и генерирует угрозу по отношению к ним. Элементаль обладает большим запасом здоровья и может выполнять роль танка в критических обстоятельствах.
• Тотем силы земли повышает силу и ловкость членов рейда. Обычно его устанавливает шаман, выбравший талант Усиливающие тотемы.
• Тотем трепета избавляет членов группы от эффектов страха, подчинения или сна раз в 5 сек. Используется для противодействия контролю в PvP. Потренируйтесь устанавливать тотем так, чтобы он срабатывал сразу после наложения контроля.
• Тотем оков земли замедляет ближайших противников.
• Тотем каменной кожи дает рейду дополнительную броню. Аналогичный эффект имеется у паладинов (Аура благочестия).
• Тотем каменного когтя провоцирует противников и ненадолго отвлекает их от основной цели. В PvP используется с Символом тотема каменного когтя.

Тотемы воды

• Тотем сопротивления огню повышает показатель сопротивления огню, действует на всю группу.
• Тотем источника маны восполняет членам группы немного маны раз в 2 сек. Эффект тотема не суммируется с аналогичным тотемом других шаманов, а также с паладинским Благословение мудрости.
• Тотем исцеляющего потока восполняет членам группы немного здоровья раз в 2 сек. Стоит поддерживать, если группа периодически теряет здоровье.
• Тотем очищения избавляет членов группы от болезней и ядов раз в 5 сек.

Тотемы огня

• Тотем гнева создает огненный тотем, повышающий показатель силы заклинаний для всех ближайших союзников и вероятность получения критического удара для всех ближайших противников (3%). Используйте, если у вашей группы нет Демонический союз от чернокнижника.
• Тотем элементаля огня создает огненного элементаля, сила которого зависит от показателя силы заклинаний шамана. Элементаль наносит сильный урон одной или нескольким целям, его можно использовать при игре в группе или в одиночку. Если вы хотите призывать элементаля чаще, возьмите Символ огненного элементаля.
• Тотем магмы наносит слабый АоЕ-урон. У Тотема магмы нет кулдауна, с его помощью можно наносить урон большим группам противников.
• Опаляющий тотем наносит слабый урон одной цели. По урону Опаляющий тотем уступает Тотему магмы, однако он расходует меньше маны у Элема, и его можно изучить на более низком уровне.
• Тотем сопротивления магии льда повышает показатель сопротивления магии льда, действует на всю группу.
• Тотем языка пламени повышает показатель силы заклинаний, действует на всю группу. Тотем языка пламени уступает Демоническому пакту и Тотему гнева, а потому шаманы «Стихии» никогда им не пользуются.

Вспомогательные заклинания

• Жажда крови / Героизм значительно повышают показатель скорости на 40 сек. Это уникальный эффект, поэтому в каждом рейде должен быть как минимум один шаман.
• Щит молний накладывает на персонажа положительный эффект, который наносит урон противникам, атакующим шамана в ближнем бою. Начиная с 20 уровня, шаманы «Стихии» пользуются Водный щит.
• Водный щит накладывает на персонажа положительный эффект, который восполняет ману при получении ударов в ближнем бою. Водный щит хорошо работает в любых условиях, особенно при прокачке и игре в одиночку.
• Оружие языка пламени накладывает на оружие чары, повышающие показатель силы заклинаний и добавляющие атакам урон от огня. Используется в качестве варианта по умолчанию.
• Оружие камнедробителя усиливает наносимый физический урон. Используется только на низких уровнях.
• Оружие неистовства ветра с вероятностью 20% добавляет атаке урон, равный урону от двух автоатак с бонусом от силы атаки.
• Призрачный волк повышает скорость передвижения на 40%, можно использовать только вне помещений. Призрачный волк изучается на низких уровнях и значительно ускоряет процесс прокачки шамана.
• Реинкарнация позволяет шаману вернуться к жизни после смерти раз в 30 мин. Используйте, чтобы реабилитироваться после ошибки.
• Дух предков возвращает цель к жизни, можно использовать только вне боя.
• Развеивание магии лишает противника двух положительных магических эффектов (периодического исцеления, щитов, усилений).
• Оздоровление избавляет цель от ядов и болезней. Используйте его, чтобы снять с союзника яды вражеского разбойника, Всепожирающая чума или другой PvE-эффект соответствующего типа.
• Астральное возвращение возвращает шамана в локацию, на которую настроен его Камень возвращения, кулдаун 15 мин. Ускоряет перемещение по миру.
• Хождение по воде позволяет шаману или его союзнику ходить по воде в течение 10 мин. Любой урон рассеивает эффект.
• Подводное дыхание позволяет шаману или его союзнику дышать под водой в течение 10 мин. Используйте при выполнении подводных заданий или сборе ресурсов в водоемах.
• Дальнее зрение позволяет смотреть вдаль, используется для разведки и исследований.

6. Таланты и PvE билды для Шамана «Стихии» в WoW WotLK

Как правило, билды для Элема не допускают вариантов выбора. В них имеются обязательные таланты, влияющие на урон в значительной степени, а также вспомогательные таланты, позволяющие своевременно восполнять ресурсы.

PvE-таланты и билды для шамана «Стихии»

Представленный билд состоит из талантов, обеспечивающих максимальный урон и скорость восполнения маны. За защиту отвечает Защита от стихий — она эффективно работает в Ульдуаре, где боссы наносят игрокам сильный урон.

Усиливающие тотемы не выбраны по умолчанию, потому что группе достаточно одного шамана в этим талантом. Если это не ваш случай, перебросьте в Усиливающие тотемы очки из Знание предков.

Бойцам требуется наносить как можно больше урона, поэтому мы не рекомендуем вам менять таланты. Единственный вариант — Конвекция вместо Защиты стихий, если у вас слишком быстро заканчивается мана.

Примечательные таланты для «Стихий» в 3.3.5

Ветка «Стихии»

В ветке «Стихии» содержатся таланты, составляющие основу билда. Они используются как в PvE, так и в PvP.

• Зов пламени усиливает урон от огненных тотемов и Кольцо огня на 15%. Также немного усиливает Выброс лавы. Талант в значительной мере влияет на АоЕ-урон, но практически не влияет на урон по одной цели.
• Средоточие стихий сокращает расход маны на АоЕ-эффекты на 40%. Срабатывает от критических ударов заклинаниями прямого действия, действует на два следующих заклинания. Эффект рекомендуется расходовать на Кольцо огня, которое поражает все цели в непосредственной близости от огненного тотема и с большой долей вероятности наносит новые критические удары.
• Отзвук уменьшает кулдаун шоков Элема и Пронизывающий ветер. Как следствие, ротация становится удобнее, и вспомогательные эффекты (прерывания, замедления и так далее) всегда откатываются к нужному моменту.
• Улучшенное кольцо огня усиливает Кольцо огня на 20% и уменьшает его кулдаун на 4 сек. Базовый кулдаун Кольца огня составляет 10 сек., с талантом его можно применять почти в два раза чаще. При наличии Символ кольца огня кулдаун сокращается до 3 сек. Как следствие, шаман может наносить сильный постоянный урон, пока у него не закончится мана.
• Око шторма ранее срабатывало только при получении критических ударов, теперь оно работает безусловно, а потому подходит для любых ситуаций.
• Неистовство стихий дает большую прибавку к урону, удваивая урон от критических ударов, которые случаются достаточно часто.
• Покорение стихий позволяет применить следующее заклинание мгновенно и повышает показатель скорости (+15% на 15 сек.). Используйте в качестве кулдауна для нанесения урона вместе с боевыми зельями, но только в том случае, если в течение следующих 15 сек. вам удастся стоять на месте.
• Буря, Земля и Огонь — это новый талант, уменьшающий кулдаун Цепная молния на 2,5 сек. и усиливающий периодический урон от Огненный шок на 60%. Также талант приковывает к земле противников, пораженных Тотемом оков земли (этот компонент особенно хорош в PvP).
• Тотем гнева более не суммируется с Демонический союз. Если показатель силы заклинаний чернокнижника с союзом превышает 2800 ед., Тотем гнева уступает союзу. Тем не менее, вы можете использовать тотем, если у вас в группе нет чернокнижника или он не слишком хорошо одет. Также вы можете ставить тотем в начале боя, чтобы первый Демонический союз был сильнее.
• Астральный сдвиг — это новый талант, сокращающий урон, получаемый в состоянии оглушения, страха или немоты, на 30%. Талант хорошо работает в PvP — как раз в те моменты, когда шаман не может защититься от урона иными способами.
• Гром и молния — это новое заклинание, которое наносит немного урона, восполняет ману и отбрасывает противников от шамана. Применяется в одиночной игре и в PvP. В рейдах рекомендуется пользоваться Символ грома и молнии.

Ветка «Совершенствование»

В ветке «Совершенствование» содержатся таланты, которые усиливают урон и дают вспомогательные эффекты. На них необходимо потратить оставшиеся очки, не преследуя никаких конкретных целей.

• Усиливающие тотемы усиливают Тотем силы земли на 15%. Используйте, если у вас в рейде нет шаманов с этим талантом.
• Сторожевые тотемы увеличивают бонус к броне от Тотем каменной кожи на 20% и сокращают кулдаун Тотем заземления на 2 сек., что позволяет чаще использовать его в PvP.
• Улучшенный призрачный волк позволяет мгновенно принимать облик Призрачный волк и быстрее перемещаться вне помещений и в PvP.

Ветка «Исцеление»

В этой ветке нет полезных талантов для Элема.

7. Выбор символов для Шамана «Стихии» для PvE WoW 3.4.1

В дополнении Wrath of the Lich King игрокам доступны символы — особые предметы, улучшающие классовые способности. При наличии соответствующие предметов в сумках символы можно менять бесконечно.

В рейде шаману «Стихии» могут пригодиться Символ оружия языка пламени, Символ молнии и Символ тотема гнева воздуха. Все они усиливают наносимый урон.

Символ тотема элементаля огня можно использовать вместо Символа оружия языка пламени (в продолжительных боях, где можно несколько раз призвать Элементаля огня).

В качестве обязательного малого символа для PvE используется Символ грома и молнии. Он позволяет восполнять больше маны с помощью Гром и молния и убирает компонент отбрасывания. В PvP отбрасывание убирать нельзя, поэтому Символ грома и молнии меняется на Символ призрачного волка. Прочие варианты малых символов: Символ водного щита, Символ обновленной жизни и Символ хождения по воде.

8. Ротация Элема Шамана для PvE в WoW WotLK 3.3.5

Все способности, используемые в ротации, подробно описаны в соответствующем разделе. Внимательно изучите его, чтобы понять, о чем пойдет речь ниже.

Ротация для шамана со специализацией «Стихии»

Ротация Элема представлена в виде списка приоритетов, а не фиксированной последовательности действий. Всегда применяйте заклинание, если оно доступно и находится выше остальных по списку.

Приоритет предполагает, что вы пользуетесь билдом, описанным в разделе «Таланты», и играете персонажем максимального уровня.

Усиления для оружия

Вариант по умолчанию для «Стихий» — Оружие языка пламени.

Замечания по Элементалю огня

Сила Тотем элементаля огня определяется в момент призыва, элементаль получает бонусы от символов и силы заклинаний.

Если перед боем вы примените Символ тотема элементаля огня и наденете экипировку на силу заклинаний, а затем призовете Тотем элементаля огня, ваш элементаль будет максимально сильным, а его кулдаун составит всего 5 минут. Перед началом боя не забудьте сменить символ обратно.

Ротация для шамана со специализацией «Стихии» (одна цель)

Всегда начинайте бой с Тотем гнева, даже если у вас в группе имеется чернокнижник «Демонология» с 2800+ ед. силы заклинаний и Демоническим союзом (в этом случае первый Демонический союз будет сильнее). После применения Демонического союза используйте Опаляющий тотем.

1. Установите комплект тотемов с помощью Зов стихий (выбор зависит от состава группы);
2. Покорение стихий по мере доступности, если у вас есть возможность стоять на месте в течение 15 сек.;
3. Огненный шок;
4. Выброс лавы, если на цель действует Огненный шок, и он не рассеется к тому моменту, как Выброс достигнет цели;
5. Цепная молния, если вам хватает маны;
6. Молния;
7. Земной шок на ходу, если на цели присутствует Огненный шок.

Ротация для шамана со специализацией «Стихии» (АоЕ)

АоЕ-ротация «Стихий» состоит из Цепная молния, Тотем магмы и Кольцо огня (кольцо срабатывает от любого активного огненного тотема). Чтобы установить Тотем магмы, нужно подойти к противникам вплотную.

1. Тотем магмы;
2. Кольцо огня;
3. Покорение стихий по мере доступности, если у вас есть возможность стоять на месте в течение 15 сек.;
4. Цепная молния;
5. Гром и молния (с Символ грома и молнии);
6. Далее следуйте ротации для боя с одной целью.

9. Приоритет характеристик для Элема Шамана в PvE WoW 3.4.1

Приоритет характеристик для шамана со специализацией «Стихии» таков:

1. Меткость заклинаний 17% без талантов и эффекта дренеев
2. Сила заклинаний
3. Скорость
4. Критический удар
5. Интеллект
6. MP5

В большинстве случаев игроки стараются набрать предельное значение рейтинга меткости с помощью экипировки, а камни и чары выбирают по прочим приоритетам.

Мы рекомендуем вам воспользоваться модулем Wowsims для шаманов «Стихии», чтобы подобрать нужное распределение.

Описание характеристик

Меткость заклинаний

Меткость заклинаний позволяет чаще поражать цель заклинаниями и значительно усиливает исходящий урон. Эта характеристика часто встречается на экипировке с интеллектом. Предельное значение меткости заклинаний определяется по уровню противника:

• Противник равного уровня — 4%.
• Противник выше по уровню на 1 — 5%.
• Противник выше по уровню на 2 — 6%.
• Противник выше по уровню на 3 (в частности, рейдовый босс) — 17%.

Сила заклинаний

Сила заклинаний позволяет наносить больше урона заклинаниями.

Множитель исцеления для конкретного заклинания можно вычислить, разделив время чтения на 3,5, так как заклинание с временем чтения 3,5 сек. получает бонус 100%. К примеру, если у вас есть 20 ед. силы заклинаний от экипировки, они повлияют на ваши заклинания следующим образом:

• бонус к урону от одного заклинания = n * 20,
• где n — то множитель исцеления.

Мгновенные заклинания Элема получают бонус 43%, для АоЕ-способностей штраф еще больше. Цепная молния получает примерно 71% бонуса, Молния — около 86%.

Это означает, что при наличии 100 ед. силы заклинаний ваша Молния будет наносить 86 ед. дополнительного урона, а Цепная молния — всего 71 ед. (при условии равенства экипировки).

Скорость

Скорость позволяет быстрее применять немгновенные заклинания (например, Молния) и увеличивает частоту срабатывания Огненный шок. Ценность скорости зависит от уровня экипировки, но в целом довольно высока.

Критический удар

Критический удар усиливает урон по вероятностному принципу. Благодаря Неистовство стихий критические удары «Стихий» наносят 200% урона вместо 150%. К сожалению, Выброс лавы всегда наносит критический урон, поэтому на него действие характеристики не распространяется. Тем не менее, не стоит забывать, что в дополнении WotLK Огненный шок может срабатывать критически.

Интеллект

Интеллект увеличивает запас маны, повышает рейтинг критического удара и при наличии таланта Неутихающая буря ускоряет генерацию маны, но напрямую на исходящий урон не влияет.

MP5

MP5 — это характеристика, которая часто встречается на экипировке для лекарей. Она может пригодиться в продолжительных боях, но в целом считается не слишком полезной.

Проникающая способность заклинаний

Проникающая способность заклинаний позволяет Элему Шаману преодолевать магические сопротивления цели. Эта характеристика пользуется популярностью в PvP, так как большинство противников в PvE обладает фиксированными сопротивлениями.

Дух

Для шамана «Стихии» дух ускоряет восполнение маны, однако процесс запускается только если вы не читаете заклинания в течение 5 сек. Когда персонаж сидит (/sit или во время питья/еды), скорость восполнения маны от духа повышается на 33%.

Выносливость

Выносливость — это единственная защитная характеристика для «Стихий», она помогает переживать атаки разны типов.

Устойчивость

Устойчивость — это PvP-характеристика, сокращающая вероятность получения критических ударов, урон от критических ударов, эффективность заклинаний для похищения маны (например, Сожжение маны) и урон от периодических эффектов (например, Порча). Устойчивость позволяет дольше жить в PvP и повышает ценность исцеления.

Сопротивление

Сопротивления — это ситуационные характеристики, польза которых зависит от специфики конкретного босса. Благодаря сопротивлению персонаж получает меньше урона от магии определенного типа. Экипировка с сопротивлениями часто используется на освоении боссов.

10. Чары для Шамана «Стихии» в WotLK 3.3.5

Слот	Улучшение
Шлем	Магический знак пылающих тайн
Наплечники	Мастерское начертание бури или Великое начертание бури — Сыны Ходира в Грозовой гряде
Плащ	Светлотканая вышивка, Пружинистая паутинка или Чары для плаща — скорость II
Нагрудник	Чары для нагрудника — все характеристики VII или Чары для нагрудника — мана IV
Наручи	Меховая подкладка — сила заклинаний или Чары для наручей — сила заклинаний III
Перчатки	Гиперскоростные ускорители или Чары для перчаток — сила заклинаний II
Пояс	Извечная поясная пряжка и (для инженеров) Наременные осколочные гранаты
Штаны	Сапфировая чародейская нить
Обувь	Нитроускорители, Чары для обуви — живучесть клыкарра или Чары для обуви — ледопроходец
Оружие	Чары для посоха — сила заклинаний II (посох) или Чары для оружия — сила заклинаний I
Щит	Чары для щита — интеллект II
Кольцо	Чары для кольца — сила заклинаний II

11. Лучшие камни для Шамана «Стихии» в WoW 3.4.1

Как было сказано в разделе «Характеристики», не все характеристики одинаково полезны.

Самыми ценными обычно считаются красные камни, дающие силу заклинаний. Синие камни дают MP5, а Желтые камни — меткость или скорость.

На третьей фазе игроки могут получать эпические камни, просеивая Титановую руду. Также камни можно получать в ходе алхимических трансмутаций и покупать за эмблемы.

• Особый камень. Хаотический алмаз небесного сияния — это лучший особый камень для Элема. Он повышает исходящий урон и позволяет чаще наносить критические удары.
• Красные камни. Рунический багровый рубин подходит для красных слотов. Если вам нужна меткость, воспользуйтесь Сокрытый аметрин.
• Синие камни. Королевский страхолит — это лучший синий камень. Для активации Хаотический алмаз небесного сияния вам потребуется два таких камня. Постарайтесь поставить их в синие слоты.
• Желтые камни. Сокрытый аметрин — это лучший желтый камень. Ставьте его в желтые гнезда с хорошими бонусами. Если вам не нужна меткость, выберите Тревожный аметрин.

12. Лучшие расходуемые предметы для Элема Шамана в 3.4.1

Заклинания «Стихий» стоят дорого, поэтому шаманам постоянно требуется дополнительная мана. Если вам не хватает маны, можете сократить количество Цепная молния в ротации, заменив ее экономной Молнией, однако в этом случае вы будете наносить меньше урона.

Настои для шамана «Стихии»

Настой ледяного змея работает лучше, чем пара эликсиров. К тому же, он дешевле, а его эффект не исчезает после смерти, что может быть полезно на освоении.

Эликсиры для шамана «Стихии»

Лучшая комбинация эликсиров: Эликсир силы заклинаний (боевой) + Мощный эликсир разума (охранный).

Еда для шамана «Стихии» в WotLK Classic

Рыбный пир, Нежный стейк из черпорога и Лосось с дымком дают по 46 ед. силы заклинаний и являются лучшими вариантами для Элема.

Зелья для шамана «Стихии»

Лучшее зелье для «Стихий» — это Зелье быстроты, однако в начале боя можно использовать Зелье дикой магии, чтобы усилить Тотем элементаля огня.

13. Лучшая PvE Экипировка для Шамана «Стихии» в WotLK 3.4.1

Предметы из списка лучшей экипировки добываются с большим трудом, поэтому мы приводим альтернативные варианты для каждого слота.

Если вы только что прокачали своего Элема Шамана, ознакомьтесь со списком дорейдовой экипировки. Ее можно получить в одиночку или в составе группы из случайных игроков.

Комплектная экипировка для «Стихий» с первой фазы WotLK Classic

Комплект Т7 для шамана «Стихии», Героическое облачение Землекрушителя, добывается со следующих боссов:

• Шлем — Кел’Тузад в Наксрамасе
• Нагрудник — Четыре всадника в Наксрамасе
• Штаны — Таддиус в Наксрамасе
• Наплечники — Лотхиб в Наксрамасе
• Перчатки — Сартарион в Обсидиановом святилище

Бонусы от комплекта:

• 2 предмета — уменьшает затраты маны на Молния на 5%. Молния считается одним из самых эффективных заклинаний, бонус делает ее еще эффективнее.
• 4 предмета — увеличивает объем урона от критических ударов Выброс лавы на 10%. Бонус усиливает исходящий урон, но ненамного, поэтому мы рекомендуем вам использовать некомплектные предметы.

Соберите бонус от двух комплектных предметов, все остальные доступные слоты заполните некомплектными предметами, подобрав их с помощью модуля «Стихии» для Wowsims.

Лучшая экипировка с первой фазы

Слот	Предмет	Источник
Шлем	Доблестный шлем Землекрушителя (Шлем пропавшего защитника)	Кел’Тузад — Наксрамас (25)
Амулет	Ожерелье могущества Драконьего Покоя	Сапфирон — Наксрамас (25)
Наплечники	Оплечье Совращенного	Разные боссы — Наксрамас (25)
Плащ	Плащ-вымпел	Сартарион +2 или +3, Обсидиановое святилище (25)
Нагрудник	Доблестный хауберк Землекрушителя (Кираса пропавшего защитника)	Четыре всадника — Наксрамас (25)
Наручи	Поручи взаимного уважения	Инструктор Разувий — Наксрамас (25)
Перчатки	Рукавицы благодетеля	Таддиус — Наксрамас (25)
Пояс	Опояска полярности	Таддиус — Наксрамас (25)
Штаны	Поножи безудержного заклинателя	Малигос — Око Вечности (25)
Обувь	Шаги Малигоса	Малигос — Око Вечности (10)
Кольца	Перстень показного страдания Печатка Кирин-Тора Кольцо предопределения	Кел’Тузад — Наксрамас (25) 8500 золотых (без скидки за репутацию) Нот Чумной — Наксрамас (10)
Аксессуары	Изображение Души Дракона Исчезающее проклятие	Сартарион — Обсидиановое святилище (25) Разные боссы — Наксрамас (25)
Одноручное оружие	Факел священного огня	Кел’Тузад — Наксрамас (25)
Предмет для левой руки	Голос разума	Кел’Тузад — Наксрамас (25)
Реликвия	Тотем сглаза	Лоскутик — Наксрамас (25)

Комплектная экипировка для «Стихий» со второй фазы WotLK Classic

Комплект Т8 для шамана «Стихии», Раскалывающий мир наряд, добывается со следующих боссов:

• Шлем — Торим в Ульдуаре на 25 игроков или Мимирон в Ульдуаре на 10 игроков;
• Нагрудник — Ходир в Ульдуаре на 25 игроков или Йогг-Сарон в Ульдуаре на 10 игроков;
• Штаны — Фрейя в Ульдуаре на 25 игроков или Ходир в Ульдуаре на 10 игроков;
• Наплечники — Йогг-Сарон в Ульдуаре на 25 игроков или Торим в Ульдуаре на 10 игроков;
• Перчатки — Мимирон в Ульдуаре на 25 игроков или Фрейя в Ульдуаре на 10 игроков;

Шлем и нагрудник из рейда на 25 игроков также можно купить за эмблемы завоевания у торговца в Даларане (каждый предмет стоит 58 эмблем).

Бонусы от комплекта:

• 2 предмета — усиливает урон от Огненный шок на 20%. Дает небольшую прибавку к урону.
• 4 предмета — критические удары Молнии накладывают на цель периодический эффект, который наносит 8% урона от Молнии в течение 4 сек. Это сильный бонус, который необходимо получить как можно быстрее.

Постарайтесь собрать четыре предмета из комплекта как можно быстрее и не меняйте их на некомплектные предметы, даже те, что выше по уровню.

Лучшая экипировка со второй фазы

Слот	Предмет	Источник
Шлем	Шлем разрушающего миры завоевателя	Торим — Ульдуар на 25 игроков
Амулет	Подвеска неглубокой могилы	Торим ХМ — Ульдуар на 10 игроков
Наплечники	Наплечные пластины разрушающего миры завоевателя	Йогг-Сарон — Ульдуар на 25 игроков
Плащ	Пелерина смертельного исхода	Железное собрание ХМ — Ульдуар на 25 игроков
Нагрудник	Хауберк разрушающего миры завоевателя	Ходир — Ульдуар на 25 игроков
Наручи	Наручники зимней вьюги	Ходир ХМ — Ульдуар на 25 игроков
Перчатки	Перчатки Фароса	Алгалон Наблюдатель — Ульдуар на 25 игроков
Пояс	Звездный охват	Алгалон Наблюдатель — Ульдуар на 25 игроков
Штаны	Килт разрушающего миры завоевателя	Фрейя — Ульдуар на 25 игроков
Обувь	Ботфорты лже-оракула	Йогг-Сарон ХМ — Ульдуар на 25 игроков
Кольца	Токопроводящая печать Кольцо туманности	Мимирон ХМ — Ульдуар на 25 игроков Алгалон Наблюдатель — Ульдуар на 10 игроков
Аксессуары	Небесная вспышка Исчезающее проклятие	Генерал Везакс ХМ — Ульдуар на 25 игроков Разные боссы — Наксрамас (25)
Одноручное оружие	Созвездие	Алгалон Наблюдатель — Ульдуар на 25 игроков
Предмет для левой руки	Оплот мудрости	Торим ХМ — Ульдуар на 25 игроков
Реликвия	Тотем сглаза	25 Эмблема доблести

Орда — Комплектная экипировка для Элема с третьей фазы WotLK 3.3.5

Комплект Т9 для «Стихий», Регалии Тралла, добывается иначе, чем прежде. Предметы 258 уровня приобретаются за Регалии великого защитника, которые добываются в героической версии Испытания крестоносца на 25 игроков.

Предметы 245 уровня можно приобрести за Трофеи Авангарда и Эмблемы триумфа, добываемые в героической версии на 10 игроков и обычной версии на 25 игроков. Для покупки предметов 232 уровня требуются только Эмблемы триумфа.

Бонусы от комплекта:

• 2 предмета — увеличивает продолжительность действия Огненный шок на 9 сек. Бонус упрощает ротацию и дает небольшую прибавку к урону.
• 4 предмета — Lava Burst наносит 10% дополнительного урона в течение 6 сек. Еще одна небольшая, но понятная прибавка к урону.

Постарайтесь собрать новый комплект как можно быстрее (он выше по уровню и дает оптимальные характеристики). Эмблемы триумфа лучше тратить на предметы 245 уровня, но если ваша гильдия никогда не ходит и не собирается ходить в 10Г или 25Н, можете потратить эмблемы на предметы 232 уровня.

Лучшая экипировка с третьей фазы (Орда)

Слот	Предмет	Источник
Шлем	Шлем триумфа Тралла	Регалии великого завоевателя из сундука — Испытание крестоносца 25 ХМ
Амулет	Плач валь’кир	Валькиры-близнецы — Испытание крестоносца на 25 игроков
Наплечники	Наплечные пластины триумфа Тралла	Регалии великого завоевателя из сундука — Испытание крестоносца 25 ХМ
Плащ	Сила Этаса	Сундук — Испытание крестоносца 25 ХМ
Нагрудник	Хауберк триумфа Тралла	Сундук — Испытание крестоносца 25 ХМ
Наручи	Наручники зимней вьюги	Ходир ХМ — Ульдуар на 25 игроков
Перчатки	Перчатки триумфа Тралла	Регалии великого покорителя из сундука — Испытание крестоносца 25 ХМ
Пояс	Пояс лютого холода	Чемпионы фракций — Испытание крестоносца на 25 игроков
Штаны	Поножи пробуждения	Ануб’арак — Испытание крестоносца на 25 игроков
Обувь	Башмаки содрогающейся земли	Чемпионы фракций — Испытание крестоносца на 25 игроков
Кольца	Токопроводящая печать Кольцо туманности	Мимирон ХМ — Ульдуар на 25 игроков Живое созвездие — Даларан, 19 Сидерических сущностей
Аксессуары	Власть мертвых Небесная вспышка	Ануб’арак — Испытание крестоносца на 25 игроков Генерал Везакс ХМ — Ульдуар на 25 игроков
Одноручное оружие	Жало Тараска	Ануб’арак — Испытание крестоносца на 25 игроков
Предмет для левой руки	Бастион решимости	Чемпионы фракций — Испытание крестоносца на 25 игроков
Реликвия	Тотем электризирующего ветра	25 Эмблема триумфа

Альянс — Комплектная экипировка для «Стихий» с третьей фазы WotLK Classic

Комплект Т9 для Элема Шамана, Регалии Нобундо, добывается иначе, чем прежде. Предметы 258 уровня приобретаются за Регалии великого защитника, которые добываются в героической версии Испытания крестоносца на 25 игроков.

Предметы 245 уровня можно приобрести за Трофеи Авангарда и Эмблемы триумфа, добываемые в героической версии на 10 игроков и обычной версии на 25 игроков. Для покупки предметов 232 уровня требуются только Эмблемы триумфа.

Бонусы от комплекта:

• 2 предмета — увеличивает продолжительность действия Огненный шок на 9 сек. Бонус упрощает ротацию и дает небольшую прибавку к урону.
• 4 предмета — Lava Burst наносит 10% дополнительного урона в течение 6 сек. Еще одна небольшая, но понятная прибавка к урону.

Постарайтесь собрать новый комплект как можно быстрее (он выше по уровню и дает оптимальные характеристики). Эмблемы триумфа лучше тратить на предметы 245 уровня, но если ваша гильдия никогда не ходит и не собирается ходить в 10Г или 25Н, можете потратить эмблемы на предметы 232 уровня.

Лучшая экипировка с третьей фазы (Альянс)

Слот	Предмет	Источник
Шлем	Шлем триумфа Нобундо	Регалии великого завоевателя из сундука — Испытание крестоносца 25 ХМ
Амулет	Стенания валькирии	Валькиры-близнецы — Испытание крестоносца на 25 игроков
Наплечники	Наплечные пластины триумфа Нобундо	Регалии великого завоевателя из сундука — Испытание крестоносца 25 ХМ
Плащ	Сила Этаса	Сундук — Испытание крестоносца 25 ХМ
Нагрудник	Хауберк триумфа Нобундо	Сундук — Испытание крестоносца 25 ХМ
Наручи	Наручники зимней вьюги	Ходир ХМ — Ульдуар на 25 игроков
Перчатки	Перчатки триумфа Нобундо	Регалии великого покорителя из сундука — Испытание крестоносца 25 ХМ
Пояс	Шнурованный ремень лютого холода	Чемпионы фракций — Испытание крестоносца на 25 игроков
Штаны	Бриджи пробуждения	Ануб’арак — Испытание крестоносца на 25 игроков
Обувь	Сапоги содрогающейся земли	Чемпионы фракций — Испытание крестоносца на 25 игроков
Кольца	Токопроводящая печать Кольцо туманности	Мимирон ХМ — Ульдуар на 25 игроков Живое созвездие — Даларан, 19 Сидерических сущностей
Аксессуары	Власть неживых Небесная вспышка	Ануб’арак — Испытание крестоносца на 25 игроков Генерал Везакс ХМ — Ульдуар на 25 игроков
Одноручное оружие	Клинок Тараска	Ануб’арак — Испытание крестоносца на 25 игроков
Предмет для левой руки	Бастион чистоты	Чемпионы фракций — Испытание крестоносца на 25 игроков
Реликвия	Тотем электризирующего ветра	25 Эмблема триумфа

Дорейдовая экипировка для «Стихий» в 3.3.5

Ниже представлен список лучшей дорейдовой экипировки для шамана «Стихии». Собирать все предметы из списка до единого необязательно, вы можете начать рейдить, не имея при себе нескольких предметов. Также список наверняка пригодится тем, кто вообще не собирается рейдить, однако хочет сделать своего персонажа сильнее.

Некоторые из указанных предметов стоят дорого или редко попадаются в добыче (в случае с экипировкой из подземелий). Даже если вам чего-то не хватает, смело отправляйтесь в Наксрамас (первый рейд дополнения очень простой, вы обязательно справитесь!).

На третьей фазе дополнения старую экипировку из рейдов на 10 игроков можно добывать в подземельях с рунами титанов. Там же добываются Эмблемы доблести и Сидерическая сущность, обмениваемая на предметы из Ульдуара ХМ на 10 игроков. С помощью этой системы можно без труда улучшать дорейдовую экипировку.

Комплект Т8 для «Стихий»

Комплект Т8 для «Стихий», Раскалывающий мир наряд, добывается в подземельях с рунами титанов и приобретается за эмблемы.

Бонусы от комплекта:

• 2 предмета — усиливает урон от Огненный шок на 20%. Дает небольшую прибавку к урону.
• 4 предмета — критические удары Молнии накладывают на цель периодический эффект, который наносит 8% урона от Молнии в течение 4 сек. Это сильный бонус, который необходимо получить как можно быстрее.

Постарайтесь получить оба бонуса как можно быстрее.

Список лучшей дорейдовой экипировки

Слот	Предмет	Источник
Шлем	Шлем разрушающего миры завоевателя	58 Эмблема завоевания
Амулет	Подвеска неглубокой могилы	Живое созвездие — Даларан, 15 Сидерических сущностей
Наплечники	Наплечные пластины разрушающего миры завоевателя	Подземелья с рунами титанов
Плащ	Пелерина посланника	Живое созвездие — Даларан, 19 Сидерических сущностей
Нагрудник	Хауберк разрушающего миры завоевателя	58 Эмблема завоевания
Наручи	Наручи волшебника с самоцветами	Портняжное дело
Перчатки	Перчатки шепота ветра	Живое созвездие — Даларан, 19 Сидерических сущностей
Пояс	Кушак древнего могущества	Портняжное дело
Штаны	Доблестный килт раскалывающего мир	Подземелья с рунами титанов
Обувь	Туфли тонких чар	Портняжное дело
Кольца	Гравированная печатка Кирин-Тора Кольцо туманности	11 000 золотых (без скидки за репутацию) Живое созвездие — Даларан, 19 Сидерических сущностей
Аксессуары	Глаз матери стаи Руна Бездны	Подземелья с рунами титанов Испытание чемпиона
Одноручное оружие	Эшуга, рука ревностного защитника	Живое созвездие — Даларан, 38 Сидерических сущностей
Предмет для левой руки	Ледяной барьер	Живое созвездие — Даларан, 25 Сидерических сущностей
Реликвия	Тотем электризирующего ветра	25 Эмблема триумфа

Руководство по вайшнавскому этикету и образу жизни (2002)

Храм Шри Шри Радха Гопинатхи, Чоупатти, Бомбей, Индия.

Издательство: Вайшнавский Университет. Днепропетровская ятра

Год: 2002

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. СУЩНОСТЬ

II. ЭТИКЕТ В ХРАМЕ

1. Смирение
2. Поклоны
3. Медитация на божеств
4. Как правильно сидеть
5. Разговоры
6. Почитание прасада
7. Одежда и внешний вид
8. Чистота и гигиена
9. Общее поведение
10. Лекция

III. ОБРАЩЕНИЕ СО СВЯЩЕННЫМИ ПРЕДМЕТАМИ
IV. ПРИВЫЧКИ

V. ПРАСАД

VI. КУХНЯ

VII. КИРТАН

VII. ТАНЕЦ

IX. РЕЧЬ

X. ПРОПОВЕДЬ

XI. ОТНОШЕНИЯ С ПРЕДАННЫМИ

1. Три категории преданных
2. Отношения с духовным учителем
3. Отношения со старшими преданными
4. Отношения с духовными братьями
5. Как обращаться к вайшнавам
6. Другие вайшнавы
7. На вайшнавов нельязя смотреть с материальной точки зрения
8. Тело вайшнава — Храм
9. Милость вайшнавов
10. Любовные взаимоотношения между вайшнавами
11. Отношения с матаджи
12. Отношения с гостями

XII. ОТНОШЕНИЯ С НЕПРЕДАННЫМИ

XIII. ПАЛОМНИЧЕСТВА
XIV. САДХАНА

1. Джапа
2. Четыре регулирующих принципа
3. Сат-санга
4. Отказ от асат-санги
5. Чтение
6. Сева
7. Поклонение божествам
8. Аскетизм
9. Принципы, благоприятствующие и препятствующие преданному служению
10. Брахманы
11. Не теряйте времени попусту

Приложения:

• I. НАНЕСЕНИЕ ТИЛАКИ
• II. МОЛИТВЫ ДЛЯ ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПРАСАДА
• III. МОЛИТВЫ ПРАСАДУ
• IV. ДЕСЯТЬ ОСКОРБЛЕНИЙ СВЯТОЙ ДХАМЫ
• V. ОБЪЯСНЕНИЕ ПАНЧА-ТАТТВА-МАНТРЫ
• VI. ДЕСЯТЬ ОСКОРБЛЕНИЙ СВЯТОГО ИМЕНИ
• VII. ПРОВЕДЕНИЕ АРАТИ

Предисловие

В «Чайтанья-чаритамрите» Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что соблюдение вайшнавского этикета украшает преданного, делая его привлекательным как в глазах Бога, так и в глазах мира. Поэтому очень важно, чтобы все преданные хорошо разбирались в вопросах вайшнавского этикета и образа жизни.

Информация об этом разбросана по различным книгам, поэтому возникла потребность в исчерпывающем руководстве, которое не только давало бы общие принципы вайшнавского этикета и образа жизни, но и принимало бы в расчёт специфические вопросы и проблемы, которые свойственны нашим центрам в Индии.

Это руководство — смиренная (и поспешная!) попытка удовлетворить упомянутую выше потребность, описав существующие стандартные нормы для преданных в Индии. Из-за ограничений во времени мы не смогли сделать его более подробным, описав каждый вопрос в деталях.. В дальнейшем, благодаря «обратной связи» с преданными, к этому руководству могут быть сделаны какие-то добавления и поправки. А пока мы просим вас милостиво простить нам недостатки этой работы.

Написание этого руководства стало возможным благодаря особой заинтересованности, проявленной Радханатхой Свами Махараджем. Он сыграл в этой работе ведущую роль, убеждая и вдохновляя преданных собирать эту информацию и давая свои ценные советы — плод долгих лет преданного служения и духовного наставничества. Мы молимся о том, чтобы он всегда давал нам своё руководство и общение.

Множество других преданных также пожертвовали своим временем и энергией, чтобы внести свои предложения и комментарии, а также чтобы напечатать и отредактировать рукопись. Они сыграли неоценимую роль в составлении этого руководства. Мы выражаем им всем свою сердечную благодарность.

Мы надеемся, что эта работа хоть в какой-то степени поможет преданным осуществлять миссию Господа Чайтаньи, Золотой Аватары этого века, и миссию Шрилы Прабхупады.

Слава Шри Гуру и Шри Гауранге!

РУКОВОДСТВО ПО ВАЙШНАВСКОМУ ЭТИКЕТУ И ОБРАЗУ ЖИЗНИ

Материал для этого пособия был взят из таких источников, как «Нектар преданности», «Нектар наставлений» и других книг, писем и наставлений Шрилы Прабхупады, а также замечаний и предложений различных преданных.

I. Сущность

1. Образ жизни преданных должен воплощать в себе принцип «Простая жизнь, возвышенное мышление».
2. Есть много правил и ограничений, регулирующих жизнь преданного, но цель их всех:

«ВСЕГДА ПОМНИТЬ КРИШНУ И НИКОГДА О НЕМ НЕ ЗАБЫВАТЬ»

Это правило — самое важное. Все остальные правила подчинены этому.

II. Этикет в храме

1) Смирение

В прежние времена цари обычно путешествовали в паланкинах. Один из регулирующих принципов — нельзя въезжать в храм на паланкине или на машине, или входить в него в обуви. Идея в том, что человек должен отбросить свое «царское» умонастроение, т.е. образ мыслей господина и хозяина, независимо от своих заслуг, квалификации и социального положения. Среди преданных, и особенно в храме, единственным самоотождествлением человека должно быть «Я СЛУГА СЛУГИ».

2) Поклоны

а) Войдя в храм, следует сначала поклониться собравшимся вайшнавам,
произнеся молитву:

ванчха калпа тарубхьяш на крипа синдхубхья эва ча патитанам паванебхьо вайшнавебхьо намо намах «Я в почтении склоняюсь перед вайшнавами, преданными слугами Господа, которые могут исполнить желания каждого и полны сострадания к падшим обусловленным душам».

б) Затем следует принести поклоны (для мужчин — полные дандаваты) ШрилеПрабхупаде, повернувшись так, чтобы он был слева от нас, и произнося егопранама-мантру «нама ом вишну падая…»

в) Затем следует подойти к Божествам и поклониться Им точно так же (встав кНим левым боком), но произнося уже пранама-мантру гуру.

г) Не следует кланяться на одну руку. Обе руки должны поддерживать тело вовремя поклона, и обе руки должны быть вытянуты.

3) Медитация на божеств

а) Поклонившись Божествам, следует принять их даршан с великойпреданностью и молить Их о милости.

б) Однако не следует сразу смотреть прямо в лицо Божествам. В «Шримад-Бхагаватам» (2.2.13) описано, как нужно правильно принимать даршан Господа -«Медитацию следует начинать с лотосных стоп Господа, постепенно переводявзгляд на Его икры, затем на Его бёдра и т.д., таким образом, поднимая свойвзгляд всё выше и выше. Чем больше наш ум сосредотачивается на различныхчастях тела Господа (рассматривая их одну за другой), тем больше очищаетсянаш разум».

в) В комментарии Шрила Прабхупада объясняет, что такая медитация помогаетизбавиться от привязанности к удовлетворению чувств.

Даршан следует начинать с левого края алтаря, постепенно, от Божества к Божеству, продвигаясь к правому. В нашем храме это означает, что сначала мы принимаем даршан гуру-парампары, затем подходим к Господу Нитьянанде и т.д., и завершаем даршан у Господа Джаганнатхи.

4) Как правильно сидеть

Существует несколько предписаний относительно позы, в которой человек может сидеть в храме:

а) Не следует показывать свои стопы Божествам или вытягивать их понаправлению к духовному учителю, Туласи-деви и т.д. Стопы всегда должныбыть закрыты.

б) Насколько это возможно, следует стараться не сидеть спиной к Божествамили к вьясасане. (Однако иногда планировка храма может ограничивать нас вследовании этому принципу).

в) Не следует вытягивать ноги перед Божествами.

г) Не следует сидеть перед Божествами, обхватив лодыжки, локти или колени.

д) Не следует спать, сидя перед Божествами.

5) Разговоры

а) Перед Божествами нельзя:

— громко разговаривать

— ссориться

— отчитывать кого-либо

— говорить с другими грубо

— восхвалять кого-либо другого

— произносить бранные слова

— критиковать полубогов

— заниматься праджалпой (вести мирские разговоры)

— лгать

б) Перед Божествами можно разговаривать с гостями и преданными, если это помогает развитию их сознания Кришны или помогает в проповеди, но все мирские разговоры должны происходить вне храма.

6) Почитание прасада

а) Преданным следует пить чаранамриту (воду от купания Божеств, котораязатем была ароматизирована).

б) Преданные должны пробовать маха-прасад Господа. Но НЕЛЬЗЯ приниматьпрасад перед Божествами.

7) Одежда и внешний вид

а) Одежда преданного должна быть:

— простой

— чистой и

— вайшнавской, чтобы напоминать людям о Кришне.

б) Приходя в храм (в частности, на утренние и воскресные программы),преданные должны быть одеты:

Мужчины — в дхоти и курту

Женщины — в сари (в присутствии мужчин предпочтительнее покрывать голову). Другой одежды следует избегать, за исключением вынужденных обстоятельств, или там, где это требуется для проповеди.

в) Как мужчинам, так и женщинам рекомендуется носить простую ицеломудренную одежду и избегать одежды модной и роскошной. Тем не менее,одежда должна быть опрятной и аккуратной. Следует избегать вещей, без которых вполне можно обойтись, таких как духи и различные виды косметики.Простота в одежде очень важна для вайшнавов, находятся ли они в храме, или вне
его.

г) Преданные должны носить свежую одежду, особенно на утренних (и вообще всех) храмовых программах. Не следует приходить в той одежде, которую вы носили вчера.

д) Господь Чайтанья говорил, что преданный — это тот, при виде кого люди вспоминают о Кришне. Поэтому преданные должны всегда тщательно следить за следующими элементами внешнего вида, которые являются отличительными признаками вайшнава:

1. Тилака

После принятия омовения всегда следует украшать своё тело тилакой в 12 местах. Подробнее о тилаке — см. Приложение I.

Тот, кто не повторяет святое имя и не следует регулирующим принципам, НЕ должен носить тилаку, в особенности за пределами храма.

2. Причёска

Мужчины: Брахмачари и санньяси должны брить свои головы раз в неделю, оставляя шикху. Грихастхи могут делать то же самое, но, если это помешает служению, то они могут носить короткую и аккуратную стрижку, и, если возможно, небольшую шикху.

Женщины: Для женщин предпочтительнее оставлять традиционно длинные волосы, собранные сзади в пучок, и избегать современных причёсок.

3. Кантхи-мала

Все инициированные преданные должны носить кантхи-малу, по крайней мере два или три ряда. Кантхи-мала должна быть обёрнута вокруг основания шеи и должна быть отчётливо видна.

Преданные, которые ещё не получили инициацию, но следуют всем регулирующим принципам в течение какого-то времени, и готовятся принять дикшу, также могут носить кантхи-малу.

Преданные, которые не соблюдают основных принципов, в частности, не повторяют святое имя и не следуют четырем регулирующим принципам, не должны носить кантхи-малу. Строго говоря, однажды надев кантхи-малу, человек уже не должен брать в рот даже лук или чеснок. Всё это должно учитываться, когда мы даем советы новым преданным.

4. Усы и борода

Инициированные преданные или преданные, готовящиеся получить инициацию, не должны носить усы или бороду. (Можно отметить, что в некоторых вайшнавских матхах мужчины бреют своё лицо и голову раз в 2 недели или в день полнолуния, а в период чатурмасьи — вообще не бреются. Но наш стандарт -бриться регулярно, за редким исключением паломничеств или по каким-либо другим уважительным причинам).

е) Преданным не следует носить дорогую и броскую бижутерию, дорогие часы и т.д. Украшения женщин должны быть умеренными, а мужчинам предпочтительнее совсем отказаться от драгоценных украшений, таких как золотые цепочки, браслеты и т.п.

ж) Насколько это возможно, преданные должны избегать использования любых предметов из кожи, зная, что это продукт убийства животных. Преданным следует воздерживаться от ношения кожаной обуви, а также кожаных сумок, бумажников и т.д., если без этого можно обойтись.

Чистота и гигиена

а) Как уже говорилось, в храм следует приходить в чистой одежде.

б) Не следует входить в храм, не ополоснув руки и стопы после еды.

в) Входить в храм можно только с чистыми руками и стопами.

г) После опорожнения кишечника необходимо принять омовение, и лишь потом можно заходить в храм.

д) Нельзя входить в храм после посещения крематория или прикосновения к мёртвому телу. Сначала необходимо принять омовение, и только потом входить в храм.

е) В храме нельзя пускать газы или отрыгивать.

ж) Находясь в храме, не следует совать пальцы в рот, в уши или в нос. Если кто-то вынужден сделать это (даже и не в храме), сразу после этого следует вымыть руки.

з) Матаджи в период месячных могут посещать храм, но им нельзя выполнять никакого служения Божествам, такого как проведение арати, одевание Божеств, приготовление прасада, изготовление гирлянд, или любого другого служения, требующего присутствия в алтаре или на кухне, или непосредственно связанного с Божествами (например, шитьё Их одежд и т.п.)

— В этот период матаджи не должны касаться тех преданных, которые заняты служением Божествам.

— Они могут посещать Туласи-пуджу, но им нельзя предлагать воду Туласи-деви.

— При всех обстоятельствах повторение джапы на чётках должно продолжаться.

Для повторения святого имени не может быть никаких материальных препятствий. Что касается дома, матаджи должны стараться поддерживать вышеупомянутый стандарт там, где это возможно. (В некоторых случаях это может не быть практичным, так как больше некому готовить и т.д. В таких случаях матаджи могут выполнять необходимую работу по дому, а также следить, чтобы кто-то заботился о домашних Божествах). По возможности, другие члены семьи должны помогать в этом отношении.

9) Общее поведение

а) Преданному следует всегда помнить, что он представляет гуру и Кришну. Где бы преданный ни находился, будь то в храме, дома, на работе или на улице, он должен вести себя таким образом, чтобы у людей создавалось благоприятное впечатление о гуру и Кришне, и избегать поведения, которое может принести гуру и Кришне дурную славу.

б) Даже (и в особенности) если вас критикуют или оскорбляют, нужно вести себя достойным образом.

в) Хотя, несомненно, следует принимать меры предосторожности, чтобы не оказаться обманутым, тем не менее, следует избегать выискивания поводов для ссоры, увлечения бесполезными спорами и т.д.

г) Следует быть особенно осторожным во взаимоотношениях с противоположным полом.

д) Шрила Рупа Госвами говорил, что преданный не должен быть небрежным в повседневных делах. Иначе говоря, не следует пренебрегать основными правилами вежливости, считая их мирскими (а себя — трансцендентным).

е) Касаться кого-либо ногой — оскорбительно. Если кому-то необходимо пройти мимо сидящих в храме преданных, то он должен, например, протянуть руку в том направлении, куда он хочет пройти, и преданные подвинутся, чтобы пропустить его. Если, случайно, вы коснулись преданного ногой, то следует слегка прикоснуться к этому преданному, и затем этой рукой дотронуться до лба: это снимает оскорбление.

10) Лекция

а) Во время лекций следует вести себя тихо и слушать внимательно. Разговорчивые или сонливые преданные мешают лектору и остальным преданным. Также это не создает хорошего впечатления о миссии гуру.

б) Если кто-то чувствует сильную сонливость, ему лучше отойти к стене и слушать стоя.

в) Следует помнить о том, как нужно сидеть в храме, (см. п.4 «Как правильно сидеть»).

г) Следует избегать хождения туда-сюда во время лекции, т.к. это приносит большое беспокойство.

д) Родители должны следить за своими детьми. Если дети начинают шуметь, то их нужно вывести из храма.

е) В конце лекции можно задавать уместные вопросы, делая это в смиренном состоянии ума.

III. Обращение со священными предметами

1. Книги, чётки, караталы и т.п. нельзя держать на полу или в нечистых местах. Их нужно почитать как принадлежности богослужения, и относиться к ним соответствующим образом.
2. Ни к какому священному предмету нельзя прикасаться ногами. Не следует использовать ноги для выполнения того действия, которое может быть выполнено с помощью рук.
3. Если священный предмет упал на землю, его необходимо быстро поднять и коснуться им головы.
4. Нельзя перешагивать через книги, преданных, прасад, предложенные Господу цветы или любые другие священные предметы.
5. Все священные предметы следует держать в чистом месте и обращаться с ними бережно. Ими нельзя перекидываться, но следует бережно передавать их из рук в руки.
6. Священные предметы, такие как чётки, книги и т.п. нельзя заносить в туалет.

Необходимо очень бережно обращаться с изображениями гуру и Кришны. К ним следует относиться с огромным уважением и почтением.

1. Следует особо упомянуть о харинама-чадарах. Поскольку на них напечатано святое имя, они являются священными предметами и не должны касаться пола.
2. Нужно следить за тем, чтобы во время принесения поклонов мешочек с чётками в ваших руках не касался пола. Его лучше отложить в сторону, когда вы собираетесь кланяться.

Очень бережно обращайтесь с параферналиями Божеств, такими как Их одежды, украшения, посуда и т.д. Например, одежда и полотенца должны быть аккуратно сложены, посуда должна стоять в надлежащем месте и т.д.

Если человек прикоснулся рукой к полу или к чему-либо нечистому, то, прежде чем касаться принадлежностей Божеств, он должен вымыть руки.

Кришна неотличен от Своих параферналий, поэтому плохо обращаться с параферналиями Кришны — значит плохо обращаться с Кришной. Если мы пренебрегаем этим, то истинная бхакти не проявится в наших сердцах. Необходимо постоянно помнить, что все эти вещи — не обычные предметы, а предметы, используемые в служении Кришне и поэтому заслуживающие поклонения.

IV. Привычки

1) Тот, кто серьёзно относится к своей духовной жизни, должен вставать рано утром, лучше всего — до брахма-мухурты, т.е. за полтора часа до восхода солнца. В комментарии к Ш.Б. (3.20.46) говорится: «Раннее утреннее время, которое начинается за полтора часа до восхода солнца, называется «брахма-мухурта»‘. В это время рекомендуется заниматься духовной деятельностью. Духовная деятельность, исполняемая рано утром, будет иметь больший эффект, чем исполняемая в любое другое время дня».

2) Встав, следует омыться прохладной водой, надеть свежую одежду и приступить к ежедневной садхане.

3) Следует принимать омовение после:

• а) подъёма рано утром;
• б) продолжительного отдыха (сна) более часа;
• в) опорожнения кишечника;
• г) чрезмерного потоотделения;
• д) если вы осквернились каким-либо образом.

4) Следует соблюдать личную гигиену и чистоплотность. Ногти нужно подстригать и поддерживать в чистоте. Обрезки ногтей следует выбрасывать в мусорный ящик. Шрила Рупа Госвами упоминает даже о том, что следует регулярно и тщательно чистить зубы.

5) После посещения туалета по малой нужде необходимо мыть руки, а после опорожнения кишечника нужно мыть руки очень тщательно. Те, кто имеют брахманическую инициацию, заходя в туалет, должны оборачивать свои священные шнуры вокруг правого уха.

6) Есть, повторять мантру на чётках, отдавать или брать что-либо следует только правой рукой.

7) Ночью следует спать по 6-6.5 часов. Если мы спим слишком много или слишком мало, то это не очень хорошо для нашего сознания Кришны.

Нужно стараться спать на полу или на жесткой поверхности. Следует избегать роскошных мягких постелей.

9) Лучше спать на левом боку или на спине. Никогда не следует спать на животе.

10) Не следует растрачивать зря энергию Кришны, такую как мыло, зубная паста, электричество, вода и т.д. Нужно выключать свет и вентиляторы, если они больше не требуются.

11) Деньги Кришны следует тратить, разумно и с чувством ответственности, спрашивая себя, действительно ли данные расходы необходимы для улучшения служения Кришне.

VI. Прасад

1) Во-первых, следует есть только прасад, т.е. пищу, которая была предложена Кришне с преданностью.

2) В идеале, нужно есть пищу, которая:

• приготовлена преданными,
• предложена Господу преданными,
• раздавалась преданными.

3) За исключением случаев, когда это абсолютно необходимо для проповеди и служения, следует избегать пищи, приготовленной непреданными.

4) Аналогичным образом следует избегать всех покупных пищевых продуктов, таких как шоколад, мороженое, чипсы, пирожные, прохладительные напитки, хлеб и т.п. Гостям можно предложить приготовленные дома блюда и натуральные напитки, такие как лимонная вода, фруктовый сок и т.д.

5) Во время путешествия или в каких-либо других вынуждающих обстоятельствах можно выборочно употреблять покупные продукты. Если прасада, который человек взял с собой, недостаточно, предпочтительнее покупать сырые или не готовившиеся на огне продукты, такие как фрукты, орехи, молоко и т.д., чем продукты фабричного приготовления или приготовленные непреданными.

6) Иногда во время путешествия, проповеди, какого-либо служения или на работе преданному приходится есть в ресторане. Нужно выбрать, если возможно, ресторан, являющийся чисто вегетарианским, и даже тогда следует быть осторожным, чтобы не заказать блюда, содержащие лук и чеснок.

7) Следует принимать саттвичный прасад и избегать прасада в раджасе, т.е. слишком острой, пряной и жирной пищи.

Дома прасад должен предлагаться правильным образом (см. Приложение II)

9) Прасад нельзя выбрасывать. Лишний прасад нужно переложить в другую тарелку до того, как вы начали есть.

10) После того как все в семье поели, если ещё остался прасад, его можно сохранить до следующего принятия пищи или кому-нибудь раздать.

11) Прасад следует принимать только правой рукой; левая рука — для прикосновения к другим частям тела.

12) Во время раздачи прасада нельзя раздаточной ложкой касаться тарелки или полусъеденного прасада.

13) Прасад следует принимать в умеренных количествах и предпочтительнее в установленное время дня. Переедание и употребление недозволенных продуктов неблагоприятно для духовной жизни, а также для здоровья. Контроль нашей диеты поможет нам контролировать язык, а это, в свою очередь, поможет нам контролировать чувства.

14) Перед тем, как почитать прасад, следует прочесть соответствующие молитвы (см. Приложение III).

15) Прасад нужно принимать с сознанием того, что это милость Кришны, и что он неотличен от Кришны. Поэтому следует принимать прасад молча, за исключением случаев, когда это необходимо для проповеди. В это время можно также послушать лекцию или музыкальную запись.

16) Когда в дом приходят гости, маха-прасад от домашних Божеств нужно раздать понемногу всем присутствующим. Всем гостям, включая гуру и санньяси, нужно раздать свежий, горячий прасад в необходимом количестве, кому сколько требуется.

17) Когда присутствуют старшие вайшнавы, мы должны терпеливо подождать, когда они начнут есть, и только тогда следует начинать есть самим (если не было других указаний).

18) Поев, следует вставать только тогда, когда все закончат есть (за исключением случаев, когда есть разрешение присутствующих старших вайшнавов).

19) Нельзя раздавать маха-прасад от гуру в присутствии новичков.

20) После того, как вы уже начали принимать прасад, не следует больше ни к чему прикасаться правой рукой.

21) Мы не должны раздавать добавку прасада, не помыв обеих рук.

22 )Не следует принимать прасад на виду у непреданных, т.е. идя по улице. Насколько возможно, прасад следует почитать либо в уединённом месте, либо там, где принимают прасад другие преданные.

VI. Кухня

1. Кухня — это продолжение алтаря, т.к. всё, что там готовится, будетпредлагаться Божествам. Поэтому, что бы человек ни делал на кухне, нужно
   делать это внимательно и с почтением к Божествам.
2. Там, где Божества формально установлены, например, в храме, ожидаются довольно высокие и строгие стандарты. По отношению же к домашним Божествам, для которых невозможно поддерживать такой строгий стандарт, могут быть сделаны некоторые уступки. Например, существует правило, что нельзя есть на кухне или перед Божествами. Однако, во многих домах алтарь, кухня и обеденный стол находятся в одной комнате, поэтому может оказаться невозможным соблюдать вышеупомянутое правило.
3. Тем не менее, домохозяева должны держать в уме идеальный стандарт и стараться подойти к нему как можно ближе, насколько это возможно в их ситуации. Нужно всегда помнить, что мы готовим для Кришны. Чем тщательнее человек относится к этим маленьким правилам, тем в большей степени он может осознать, что он готовит не для себя, а для Самого Господа Кришны.
4. На кухне можно носить только чистую, неоскверненную одежду. Нельзя приходить в одежде, в которой вы были на улице или в туалете.
5. Ногти должны быть чистыми и подстриженными. При входе на кухню нужно вымыть руки перед тем, как начать готовить. В храме, перед тем как начать готовить, необходимо принять омовение. Дома предпочтительнее делать то же самое.
6. На кухне нельзя класть ничего в рот. Не следует полоскать рот над кухонной раковиной. В особенности, нельзя пробовать приготовленное.
7. Насколько возможно, в кухне нельзя есть и пить. Если же это неизбежно, занавеску перед Божествами следует опускать.
8. Посуду, в которой готовится бхога для Божеств, в особенности, те тарелки и чашки, в которых бхога предлагается, следует хранить и мыть отдельно от тарелок, чашек и стаканов, из которых едят и пьют члены семьи.
9. Если у человека инфекционное заболевание, то он не должен работать на кухне, иначе он может осквернить бхогу и посуду.
10. Если человек прикоснётся к полу, к мусорному ведру или к нижней части своего тела, то он должен вымыть руки.
11. На кухне не должно быть ненужных разговоров.
12. Кухонный стол, плиту, раковину и т.д. нужно мыть до и после приготовления пищи.
13. Нужно работать осторожно, но эффективно, избегая суматохи.
14. Любую вещь, упавшую на пол, нельзя класть на стол. Если овощ падает на пол, его можно помыть и затем использовать. Если он коснулся чьих-либо стоп, его нужно выбросить.
15. Нельзя заходить на кухню после туалета, не совершив омовения.
16. ОЧЕНЬ ВАЖНО: Преданные должны быть очень внимательными, чтобы в подношение не попало никаких волос и не осквернило его. В этом отношении должна быть проявлена абсолютная предусмотрительность. Во время приготовления пищи преданные должны держать свои волосы тщательно завязанными и покрытыми.
17. Маха-прасад нельзя есть прямо из тарелки Божеств. Перед тем, как есть, его нужно переложить в другую посуду или к себе в тарелку.

VI. Киртан

1. Вести киртан или сат-сангу — это большая честь для преданного, поскольку он представляет перед Божествами всю общину. Поэтому делать это следует лишь тогда, когда вас об этом попросят.
2. Мы должны петь только авторитетные киртаны.
3. Молитвы Премадхвани (т.е. «Джая ом еишнупада парамахамса…») в конце киртана должен произносить самый старший из присутствующих преданных, например, санньяси или ученик Шрилы Прабхупады.
4. Нужно читать только стандартные молитвы премадхвани, за исключением особых случаев, таких как дни явления, когда можно добавить соответствующее прославление.
5. Существуют стандартные мелодии, которые поются в различное время дня. В частности, на утренней программе молитву «Самсара даванала…» и Харе Кришна маха-мантру следует петь на утреннюю мелодию.
6. Киртан должен быть несложным и вестись так, чтобы собравшиеся преданные могли следовать ему.
7. Все преданные должны петь с энтузиазмом и слаженно.
8. Преданные должны следовать той мелодии, которую поёт ведущий. Поэтому нужно постоянно быть очень внимательными.
9. Те, кто играют на мриданге и караталах, должны находиться рядом с ведущим киртана и ВНИМАТЕЛЬНО СЛЕДИТЬ ЗА СКОРОСТЬЮ, С КОТОРОЙ ОН ВЕДЁТ КИРТАН.
10. Утренний киртан должен включать в себя следующие молитвы: молитву «Самсара дава…», Панча-таттва мантру, Харе Кришна Маха-мантру и «Хари Хараие намах». По крайней мере половину киртана должна петься Харе Кришна Маха-мантра.
11. Во время утренней программы каждая строка молитв («Самсара дава…», Молитвы Господу Нрисимхе, Туласи арати) должна повторяться только по одному разу.
12. Там, где 2 или более человек играют на караталах, они должны стараться играть слаженно. То же самое касается играющих на мриданге.
13. Киртаны должны быть сладкозвучными и мелодичными, а не просто громкими.

VI. Танец

1) Шрила Рупа Госвами говорит, что человек должен научиться танцевать перед Божествами.

2) Танцевать нужно грациозно и с энтузиазмом, а не исступлённо и неистово.

3) Стандартом должен быть танец в традиционном гаудия-вайшнавском стиле, как это продемонстрировал Шрила Прабхупада.

В дополнение к этому, преданные могут танцевать, используя различные виды построений, например:

• ряды преданных ритмично сходятся друг с другом и затем расходятся;
• преданные формируют ряды, один за другим, и, продолжая оставаться лицом к Божествам, ритмично приближаются к Ним и удаляются от Них;
• преданные двигаются по кругу;

4) Нужно следить за тем, чтобы построение сохранялось.

5) Танцуя вместе, преданные должны поднимать руки, браться за руки и т.д. в соответствии с тем, как этого требует построение.

6) Этот танец не предназначен для развлечения зрителей, поэтому преданные не должны просто стоять и смотреть. В танце должны участвовать все. Однако, тех, кто не хочет участвовать (особенно гостей, новичков и тех, кто болен), не следует принуждать к этому.

7) Следует избегать использования в танцах тех приёмов, которые могут вызвать травму, например:

• двое преданных берутся за руки и кружатся
• преданный кружится с распростёртыми руками
• детей (и даже взрослых) подбрасывают в воздух или поднимают
• во время движения по кругу преданные начинают слишком сильно толкаться

Мужчины и женщины должны танцевать в разных частях храма.

9) Нужно всегда следить за ведущим танец и подстраиваться под него. Совершенный стиль танца — это стиль Господа Чайтаньи — танцевать с воздетыми руками, с энтузиазмом и преданностью.

IX. Речь

1) Побуждение говорить очень сильно, поэтому, как только мы получаем возможность говорить, мы тут же стараемся ей воспользоваться. Шрила Прабхупада объясняет, что если мы не говорим о Кришне, то мы начинаем говорить разного рода чепуху.

2) Такие разговоры называются «праджалпой». Они рождаются из нашего материального самоотождествления, поэтому преданные должны воздерживаться от них.

3)Вся мирская литература является проявлением желания говорить. В «Нектаре Наставлений» Шрила Прабхупада объясняет, что материалисты читают кипы газет, журналов и книг, решают кроссворды и занимаются множеством других бессмысленных вещей. Так они впустую растрачивают своё драгоценное время и энергию. В западных странах пожилые люди, уйдя на пенсию, играют в карты, ловят рыбу, смотрят телевизор или ведут бессмысленные споры о политике. Эти и подобные им пустые занятия относятся к категории праджалпы. Разумному человеку, стремящемуся обрести сознание Кришны, не следует заниматься такого рода деятельностью.

4) Шри Рупа Госвами выступает в защиту Кришна-катхи (разговоров на темы, связанные с Господом Кришной) как средства обуздать побуждение речи. Поэтому, если мы испытываем потребность говорить, то мы должны говорить о Кришне.

5) Прежде, чем что-то сказать, следует хорошо взвесить, является ли это:

• необходимым
• доброжелательными
• уместным.

6) Преданные должны избегать оскорбительных речей, в частности, критики
преданных, так как это является первым оскорблением святого имени. Можно не
сомневаться, что вайшнава-апарадха очень быстро раздавит наш нежный росток
преданного служения.

X. Проповедь

1. Наше поведение и поступки — наша лучшая проповедь, так как поступки красноречивее слов. Как говорится, «твои поступки кричат так громко, что я не слышу, что ты говоришь».
2. Проповедь означает, что мы должны изменить сердце человека, а не просто победить его в споре.
3. Это, конечно, не означает, что мы не должны правильно представлять нашу философию. Все преданные должны изучать книги духовного учителя и стараться досконально понять их, и затем верно представлять другим то, что смиренно прочли и выслушали.
4. Нет никакой необходимости читать другие книги или идти к проповедникам, чтобы научиться у них проповедовать. Смиренный слуга духовного учителя -лучший проповедник.
5. Меняет сердца людей в конечном счёте не просто философия, но главным образом то, насколько мы сами живём по ней, и насколько мы осознали её на практике.
6. Как правило, мы должны проповедовать смиренно, а не в настроении превосходства.
7. Во время проповеди мы должны просто повторять слова Духовного Учителя, подобно почтальону. Мы не должны думать, что мы знаем больше, чем Гуру, о том, как нужно проповедовать. Мы уполномочены духовным учителем в той степени, в какой мы смиренно повторяем его слова.
8. Мы должны проявлять сострадание и заботу по отношению к тем людям, которым мы проповедуем. Если необходимо, следует даже уделить внимание их небольшим материальным проблемам.
9. Нужно говорить правду, но в соответствии с «деша, кала и патра», т.е. местом, временем и обстоятельствами. Наша цель — сделать людей сознающими Кришну. Мы должны всегда помнить об этой цели и делать то, что необходимо.
10. Основной принцип проповеди прекрасно описан Рупой Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху»:

«йена кена пракарена манах Кришна нивесайет»

«Так или иначе, следует всегда думать о Кришне»

11) Когда мы проповедуем, у нас должен быть сбалансированный подход к людям. Хороший проповедник всегда понимает, в чём нуждаются преданные различных категорий. Как в материальной жизни есть банкиры, адвокаты, врачи и т.д., так и в духовной жизни мы нуждаемся в разных преданных, как ведущих отречённый образ жизни, так и в домохозяевах (и всегда будут кандидаты для этих категорий). Важны и те, и другие.

12) Когда мы проповедуем конкретному человеку, мы должны давать ему советы, руководствуясь тем, что будет лучше для его сознания Кришны.

13) Существует потребность в квалифицированных брахмачари, квалифицированных грихастхах, квалифицированных ванапрастхах и квалифицированных санньяси, и нам следует вдохновлять человека в соответствии с тем ашрамом, в котором он сможет совершать наилучшее духовное продвижение и служить миссии своего гуру.

14) Нужно соблюдать этикет, когда проповедует другой преданный. Не следует перебивать его на полуслове, если у вас нет ничего безотлагательного.

15) Следует быть учтивым, обращаться к людям с улыбкой, быть готовым помочь, когда кому-либо требуется помощь или руководство.

16) С новыми людьми следует обращаться так, чтобы они чувствовали себя как дома. Проявляйте по отношению к ним как можно больше любви и гостеприимства.

17) В храме, особенно по воскресеньям, следует сначала общаться с гостями и новичками, а потом уже с постоянными преданными.

18) Проповедуя новым людям, мы должны всегда помнить, что не менее (а может быть, и более) важна также и проповедь преданным. Поэтому, заботясь о том, чтобы новички чувствовали себя как дома, не следует пренебрегать постоянными преданными.

19) На выездных программах, когда после лекции наступает время вопросов, можно отдать предпочтение вопросам новичков и гостей, особенно если время ограничено. Постоянные преданные также могут задавать уместные вопросы, чтобы создать атмосферу, в которой новички вдохновлялись бы задавать свои вопросы, или когда у новичков больше нет вопросов, и ещё осталось время.

20) Мы не должны поощрять или оправдывать нарушение законов страны под предлогом того, что это делается для Кришны. Преданные тоже должны придерживаться этих законов.

XI. Отношения с преданными

1) Три категории преданных

В «Нектаре Наставлений» Шрила Рупа Госвами говорит: «Преданному, повторяющему Святое Имя Господа Кришны, следует оказывать почтение в уме. Перед преданным, получившим духовное посвящение, следует смиренно склоняться. А с чистым преданным, который достиг высот в неуклонном преданном служении, и в чьём сердце не осталось и следа желания критиковать других, нужно всегда стремиться общаться, служа ему с почтением.

2) Отношения с духовным учителем

а) Следует проявлять смирение и покорность и оказывать служение духовному учителю.

б) Следует принимать указания гуру, как свою жизнь и душу.

в) Не следует в присутствии гуру давать кому-либо наставления, не получив на это разрешения туру.

г) Не следует принимать учеников в присутствии своего гуру.

д) Нужно просто повиноваться наставлениям гуру, не задавая лишних вопросов. Также не следует отказываться следовать наставлениям гуру, думая, что мы-то знаем его «настоящее, внутреннее» желание.

е) Никогда не следует давать наставления своему гуру. Даже если вы хотите предоставить своему гуру какую-то информацию, думая, что эта информация может быть ему полезной, нужно всегда предоставлять её с большим смирением.

ж) Никогда не следует спорить со своим духовным учителем.

з) Никогда не следует кичиться своими достижениями перед гуру. Напротив, нужно всегда оставаться очень смиренным.

и) Никогда не следует садиться на одном уровне с духовным учителем, если на это не было получено его разрешения.

к) Подобно тому как Господь Кришна неотличен от Своего Имени или изображения, духовный учитель также неотличен от своего имени или изображения, поэтому не следует где попало разбрасывать изображения гуру и Кришны.

л) Не следует свободно общаться с другими гуру, не получив на это разрешения и благословения у своего гуру.

м) Не следует читать книг, кроме тех, которые написаны гуру и парампарой, если на то нет разрешения и благословения гуру.

3) Отношения со старшими преданными

а) В вайшнавской традиции один из важных способов выражения смирения — с уважением относиться к тем, кто выше нас.

б) Самым старшим вайшнавом для нас является гуру. Его следует почитать как представителя Бога, и, следовательно, оказывать ему такое же почтение, как и Самому Кришне.

в) Следующие по старшинству — это санньяси. А среди санньяси более старшим считается тот, кто раньше получил санньяса-инициацию.

• Мы должны кланяться всем санньяси, особенно если мы видим их первый раз в этот день.
• К санньяси — маявади также нужно относиться с должным почтением, хотя не следует общаться с ними.

г) Следующими идут духовные братья нашего гуру. Их нужно почитать так же, как и своего гуру.

д) Следует оказывать почтение преданным, прошедшим брахманическую инициацию. А среди них более старшим, опять же, считается тот, кто был инициирован раньше.

е) Нужно оказывать должное почтение преданным, получившим инициацию раньше нас.

ж) Особое почтение нужно оказывать тем преданным, которые старше нас по возрасту.

з) Не следует давать наставления другим в присутствии старшего вайшнава, не получив у него разрешения.

и) Старшинство должно приниматься в расчёт и во время арати, когда преданным предлагают лампаду гхи.

4) Отношения с духовными братьями

а) Духовные братья должны называть друг друга «прабху» (господин). Но не стоит пытаться занять положение прабху из-за того, что к нам так обращаются. Нужно всегда оставаться слугой и относиться к другим как к прабху.

б) Мы являемся слугами своих духовных братьев, и мы должны служить им в зависимости от их старшинства:

• Старшим духовным братьям мы должны почтительно задавать вопросы, исполнять их указания и стремиться стать их послушными слугами.
• Тем, кто находится с нами на одном уровне, мы должны служить, поддерживая с ними дружбу, помогая им и вдохновляя их.
• Тем, кто младше нас, мы должны служить, давая им руководство, направляя, воодушевляя и просвещая их.

в) Встречая своего духовного брата, следует поклониться ему и вознести молитву:

ванчха калпа-тарубхьяш на крипа-синдхубхья эва ча

патитанам паванебхьо вайшнавебхьо намо намах

г) Мы никогда не должны использовать своего духовного брата в качестве слуги, если на это не получено разрешение от духовного учителя.

д) Как известно, «фамильярность порождает презрение». Этому не должно быть места в отношениях между преданными. Отношения между преданными всегда должны быть почтительными и свободными от оскорблений и лицемерия.

е) Инициированные преданные не должны обращаться друг к другу по кармическим именам.

ж) Не следует хвалить себя, хвастаться своими достижениями или умениями перед другими преданными. Следует помнить, что на самом деле у нас нет никакой квалификации. На что бы мы ни были способны, всё это лишь по милости гуру и вайшнавов. Если у наше-го духовного брата или сестры возникли какие-либо проблемы — болезнь, потеря родственника и т.п., или он по какой-либо причине находится в депрессии, нужно постараться помочь ему и словом, и
делом. «Друзья познаются в беде». Когда приходят трудности, взаимоотношения между преданными проверяются на прочность. Мы не должны пренебрегать этим аспектом взаимоотношений, считая его материальным.

з) Если преданный сбился с пути преданного служения и значительное время отсутствовал в обществе преданных, то его не нужно ругать за пребывание «в майе» или делать ему выговор в такой форме, которая оттолкнет его ещё дальше от лотосных стоп духовного учителя. Нужно предложить этому преданному свою любовь, дружбу и поддержку, и дать ему возможность снова почувствовать себя в обществе преданных как дома.

5) Как обращаться к вайшнавам

а) К Шриле Прабхупаде следует обращаться как к «Его Божественной Милости», к гуру или санньяси — «Ваше Святейшество», а к духовному брату -«Ваша Милость».

б) Перед именем духовного брата можно вставлять слово «Шриман» («Шримати»)

в) К имени брахмачари можно прибавлять слово «Брахмачари», например, «Кришна Дас Брахмачари», к имени грихастхи — «Адхикари», а к имени санньяси — «Махарадж», «Свами» или «Госвами».

6) Другие вайшнавы

Мы можем оказывать уважение всем вайшнавам, но не следует общаться со следующими категориями вайшнавов и санньяси:

• с вайшнавами плохого или сомнительного поведения
• с сахаджиями
• с вайшнавами из сомнительных сампрадай
• с санньяси-маявади

7) На вайшнавов нелъязя смотреть с материальной точки зрения

а) Шрила Рупа Госвами в «Нектаре наставлений» говорит по этому поводу следующее: «…На преданного не следует смотреть с материалистической точки зрения. Не следует придавать значения тому, что тело преданного появилось на свет в низкой семье, плохо сложено, уродливо, поражено болезнью или немощно».

б) Другими словами, не следует обращать внимания на телесные недостатки преданного, такие как плохая внешность, низкое рождение, недостаточное образование и т.д. Любого вайшнава, который служит Господу, следует считать святым.

в) В шастрах говорится, что считать вайшнава принадлежащим к какой-то определенной касте или вероисповеданию, или считать его обыкновенным человеком — значит иметь умонастроение обитателя ада.

Тело вайшнава — Храм

а) На тело вайшнава следует смотреть как на Храм Вишну. Поэтому, кланяясь вайшнаву, мы должны помнить, что мы также кланяемся и Господу Вишну, пребывающему в сердце вайшнава.

б) Поэтому мы никогда не должны перешагивать через тело вайшнава.

9) Милость вайшнавов

а) Не следует предпринимать никакого значительного начинания в своей жизни, не получив на это благословений вайшнанов.

б) Нужно всегда чувствовать себя зависимым от милости вайшнавов.

10) Любовные взаимоотношения между вайшнавами

а) В «Нектаре наставлений» Шрила Рупа Госвами объясняет, что существует 6 видов любовного обмена между вайшнавами:

• дарить подарки
• принимать подарки
• открывать свой ум
• спрашивать о сокровенном
• принимать прасад
• угощать прасадом

б) Когда человек приходит в храм, он принимает прасад от вайшнавов.

в) В обязанности грихастх входит приглашать вайшнавов к себе домой и угощать их прасадом

г) Самый драгоценный дар. который мы можем дать или получить — это дар Кришна-катхи, трансцендентного знания о Кришне.

д) Грихастхи, живущие вне храма, должны стараться приглашать к себе домой преданных отречённого уклада жизни, чтобы послушать их проповедь.

11) Отношения с матаджи

а) Нужно относиться к женщинам с большим уважением, особенно если женщина — вайшнави, и обращаться к ней как к вайшнави.

б) Брахмачари должен смотреть на каждую женщину как на свою мать, а грихастха должен смотреть как на мать на каждую женщину, кроме своей жены.

в) Брахмачари должен общаться с матаджи ровно столько, сколько требуется для выполнения преданного служения, и не больше.

12) Отношения с гостями

Когда к нам в храм или домой приходят гости, то, согласно вайшнавскому этикету, мы должны принять их с великим почтением и любовью. Следует поприветствовать их теплыми словами и предложить им место для сидения, воду и прасад в соответствии со своими средствами.

XII. Отношения с непреданными

1. Не следует позволять непреданным касаться наших стоп, но если они настаивают, и нет никакого способа избежать этого, можно просто вспомнить предшествующих ачарьев и духовного учителя и принять эти знаки почтения, поклонившись им со сложенными ладонями.

2. Две категории непреданных:

• Мы должны быть доброжелательны к невинным. Мы должны с уважением стараться просветить их и дать им общение нашего духовного учителя. Но мы не должны принимать их общение, участвуя в деятельности, которая доставляет им радость, т.е. в материалистической деятельности.
• Что касается атеистов, то мы должны избегать их. Проповедовать таким людям — это оскорбление святого имени. Однако мы можем проповедовать им, если они готовы смиренно слушать нас.

3. Как приветствовать непреданных.

а) Если непреданный — друг, можно сказать ему Харе Кришна и коснуться лбасложенными ладонями.

б) Если это старший родственник, то следует поклониться ему, повторяя ХареКришна.

4. Если мы сталкиваемся с человеком, который критикует гуру, вайшнавов и шастры, то нужно либо полностью разбить его аргументы в споре, либо немедленно покинуть это место. Слушание подобных оскорблений — одно из величайших препятствий для духовного развития человека.

XIII. Паломничества

1. Совместные паломничества по святым местам — важный элемент вайшнавского стиля жизни. Паломничество — это то, чего преданные всегда ждутс нетерпением.

2. Необходимо тщательно всё спланировать и закончить свои домашние и служебные дела, чтобы свести к минимуму свои беспокойства во время паломничества. Суть в том, чтобы подготовить себя к полному погружению в святое имя и Кришна-катху.

3. Паломничества предназначены для духовного очищения, поэтому там не должно быть праджалпы и легкомысленного поведения. Там должны царить только Кришна-катха и Святое Имя.

4. Преданные должны свободно и с любовью общаться друг с другом, избегая тенденции создавать группы в соответствии с прежними знакомствами.

5. Преданные должны с готовностью подчиняться любым правилам и дисциплине, которые могут быть установлены для фестиваля. Это поможет не только организаторам фестиваля, но и будет способствовать созданию самой лучшей атмосферы.

В частности, преданные должны следовать правилам, касающимся времени сбора после перерыва, и держаться вместе, а не расходиться в разные стороны. Преданные никогда не должны «тащиться» где-то сзади, а должны быть всегда вместе.

6. Нужно быть готовым переносить аскезы и неудобства, не жалуясь. Если появятся какие-либо предложения относительно планов путешествия и т.д., их следует смиренно представлять для рассмотрения организаторам фестиваля. Критика и жалобы только портят атмосферу фестиваля.

7. Не стоит пытаться присоединиться к паломникам в последнюю минуту. Объявления даются заблаговременно, и человек должен сообщить своё имя и сдать деньги (Лакшми) организаторам к установленной дате.

8. Не следует рекомендовать людей, которые совсем недавно присоединились к Движению или не слишком искренни, или не следуют основным регулирующим принципам.

9. Следует оставаться с преданными на протяжение всего паломничества. Не следует строить независимых планов поехать в другие места или заняться чем-то другим.

10. Каждый преданный должен внести свой вклад в поддержание хорошего духовного ритма жизни. Даже всего лишь один не испытывающий энтузиазма или ленивый преданный может внести беспокойство в атмосферу фестиваля.

11. Нужно всегда быть готовым протянуть руку помощи другим преданным (оказать им служение), и быть довольным, принимая служение от других.

12. Преданные не должны покупать продукты отдельно, где-то на стороне. Дух фестиваля должен быть таким, чтобы все жили и ели вместе, как одна семья.

13. Следует быть осторожным и не совершать оскорблений Святой Дхамы. Они перечислены в Приложении IV.

14. Когда во время паломничества преданные все вместе посещают храмы ИСККОН или Гаудия Матх, следует очень тщательно уважать принципы и правила, установленные в этом храме. Например, в храмах ИСККОН мы не должны петь имён никаких других гуру, кроме Шрилы Прабхупады. Также мы должны избегать любых споров.

XIV. Садхана

Практикуя сознание Кришны, человек должен искренне следовать некоторым регулирующим принципам, среди которых есть как предписания, так и запреты. Шрила Рупа Госвами перечисляет 64 таких регулирующих принципа, пять из которых считаются наиболее важными:

• Поклонение Божеству
• Слушание Шримад Бхагаватам
• Общение с преданными Господа
• Повторение святого имени и
• Жизнь в святой Дхаме (или поклонение Туласи Деви)

1) Джапа

а) Повторение святого имени — единственная самая важная деятельность в жизни преданного. Повторение джапы — существенно необходимый процесс, данный великими ачарьями для очищения нашего сердца. Это первый обет, который преданный даёт духовному учителю во время дикши. Поэтому повторение по меньшей мере шестнадцати предписанных кругов Харе Кришна Маха Мантры ежедневно, без отклонений — главная обязанность каждого серьёзного преданного.

б) Шрила Прабхупада говорит, что 99% нашего духовного продвижения происходит благодаря повторению святого имени. Поэтому преданный, искренне и регулярно повторяющий по крайней мере 16 кругов каждый день, избегая оскорблений, будет быстро прогрессировать в сознании Кришны.

в) Джапа — исключительная деятельность.

Когда мы придаём большое значение какой-либо деятельности, мы отводим для неё определённое время. Подобным же образом, каждый преданный должен использовать время, отведённое для чтения своих кругов, исключительно для джапы и ни для чего другого, даже если у вас есть какое-то служение. Т.е., во время повторения джапы преданный не должен читать газеты, разговаривать или даже слушать киртаны и т.д. Джапа — это деятельность, которая требует нашего полного, безраздельного внимания. Во время джапы не следует отвечать на телефонные звонки. Звонящего следует любезно попросить оставить сообщение или позвонить позже. Даже посетителей, которые приходят к вам лично, следует попросить подождать. Когда мы повторяем святое имя, мы непосредственно общаемся со Всевышним Господом, Шри Кришной, так как Кришна неотличен от Своего имени. Кришна, самое важное лицо во всём Творении, дарует нам Своё общество, приходя к нам в форме Своего святого имени. Поэтому никому не позволяйте прерывать это святое общение. (Помните: если есть желание, найдётся и возможность)

г) Сильное желание.

Основа нашей духовной жизни — сильное желание. Наше сильное желание повторять святое имя — это то, что больше всего удовлетворяет Кришну. Это желание является основным условием для хорошей джапы. Сильное желание должно проявляться в твёрдой решимости ежедневно повторять предписанное количество кругов, даже находясь в неблагоприятной среде или в затруднительных обстоятельствах, а также в стремлении улучшить качество своей джапы. Поэтому преданный должен быть исполнен решимости делать всё необходимое, чтобы достичь хорошего стандарта джапы, и избегать всего, что может ухудшить его джапу. Как же усилить наши желание и решимость? Благодаря процессу нитьям бхагавага севая, регулярного служения преданным и смиренного слушания Кришна-катхи.

д) Внимательное слушание.

Качество нашей джапы — это качество нашего слушания, поэтому внимательное слушание — самый важный аспект джапы. Шрила Прабхупада говорил: «Полностью сосредотачивайтесь на звуковой вибрации мантры, чётко произносите каждое имя… Не слишком беспокойтесь о скорости, более важно -слушать». И ещё: «Когда вы повторяете джапу, старайтесь очень внимательно слушать каждое слово…». Без внимательного слушания наша джапа становит-ся механической, и мы не ощущаем никакого вкуса.

е) Твёрдая вера в святое имя.

«Следует повторять святое имя Господа с убеждённостью и энтузиазмом, твёрдо веря в слова Господа Чайтаньи, который говорил, что просто благодаря повторению Маха-мантры мы сможем постепенно достичь высшей ступени преданности». (Шрила Прабхупада).

ж) Понимание смысла Маха-мантры.

Маха-мантра — это трансцендентная звуковая вибрация, и поэтому она действует независимо от того, знаем мы её смысл или нет. Тем не менее, лучше точно знать, о чём мы молимся, произнося Маха-мантру. Шрила Прабхупада объясняет:

«Произнося Харе Кришна Маха-мантру, мы обращаемся к Радхе и Кришне с просьбой занять нас служением Им». «Харе Кришна» означает «О Харе! (О Радхарани!), о Кришна! Пожалуйста, займите меня в служении Вам, чтобы я мог освободиться от служения майе».

з) Молитвенное настроение.

Харе Кришна Маха-мантра — это молитва, поэтому мы должны повторять её с молитвенным настроением и полным пониманием её смысла. Наше повторение мантры должно быть подобным отчаянному плачу потерявшегося ребёнка, зовущего свою мать. Мы должны находиться в настроении беспомощности и полной зависимости от Кришны.

и) Отсутствие материальных мотивов.

На пути бхакти нашей целью является бескорыстное, непрерывное, чистое преданное служение Господу. Поэтому, повторяя мантру, мы не должны ждать от этого повторения какой-либо материальной выгоды или возможностей для удовлетворения чувств. Единственное истинное благо, о котором стоит просить Господа, — это служение Ему и возможность всегда повторять Его святое имя. Шрила Прабхупада говорил, что нам следует молиться Кришне примерно так: «Кришна, пожалуйста, не позволяй мне забыть Тебя… даже если Ты отправишь меня в ад, это не имеет значения, если я смогу всегда повторять Харе Кришна».

к) Смирение.

Гоподь Чайтанья говорит в Своей «Шикшаштаке», что до тех пор, пока мы не станем смиреннее травинки (тринад апи суничена), мы не сможем повторять святое имя постоянно. Несмотря на то, что смирение приходит естественным образом, само собой, благодаря прогрессу на пути бхакти, тем не менее, мы должны сознательно стараться проявлять смирение во всех своих поступках и взаимоотношениях, особенно с преданными. Мы должны остерегаться ложной гордости и принимать меры к укрощению её, когда она пытается поднять свою уродливую голову. Гордыня и святое имя несовместимы.

л) Подходящая обстановка.

Следует выбирать обстановку, способствующую хорошей джапе. Надо найти уединённое, тихое место (насколько это возможно), где не было бы никаких отвлекающих моментов. Например, сидеть на веранде и повторять джапу, наблюдая за происходящим на улице — не лучший способ повторения джапы. Кроме того, многие преданные вынуждены проделывать большой путь вобщественном транспорте до места своей работы. Конечно, преданные могут повторять джапу по дороге на работу и обратно, но такое повторение следует рассматривать как дополнительное, а не как часть ежедневной нормы -шестнадцати кругов, так как качество этого повторения не будет хорошим.

м) Осанка — сидя, стоя и во время ходьбы.

Если человек чувствует себя бодрым, то сидячая поза будет способствовать хорошему качеству его джапы. Рекомендуется сидеть скрестив ноги, с прямой спиной. Не следует прислоняться к стене, сутулиться или опираться локтями о колени и бедра, так как это очень быстро приведет к сонливости. Ещё хуже -сидеть, развалившись в кресле или лежать на постели — это самый лучший способ быстро заснуть.

Если человек чувствует сильную сонливость, или его ум слишком беспокоен, то лучше читать джапу стоя или во время ходьбы. В конце концов, что толку в неподвижной позе, если ум бегает туда-сюда или вообще спит?

Когда вы читаете джапу стоя, опять же, чтобы не заснуть, следует избегать соблазна прислониться к чему-либо. Обусловленный ум постоянно ищет способы отвлечь нас от наслаждения именами Кришны.

Многие преданные предпочитают повторять джапу во время прогулки. Хотя этот способ, несомненно, санкционирован ачарьями, всё же нужно стараться не смотреть по сторонам и не отвлекать своего внимания на какие-то предметы или людей, встречающихся по дороге. Полезный совет — идти, слегка наклонив голову и глядя вниз.

н) Бодрость ума.

Нужно поддерживать свой ум в бодром состоянии на протяжении всей джапы. Если, садясь, преданный чувствует сонливость, ему следует немедленно встать или начать ходить. Как только ум начинает блуждать, его нужно сразу же возвращать к сосредоточенности на звуке святого имени.

о) Джапа — это не гонка.

Иногда может возникнуть соблазн попытаться «побить рекорд» в скорости чтения джапы, стремясь закончить свои 16 кругов за меньшее время, чем вчера. Этого нужно избегать. На первом плане всегда должно оставаться чёткое, внимательное повторение, а скорость надо подобрать так, чтобы она была естественной и удобной для вас. Не следует «проглатывать» слова маха-мантры. Не нужно идти на компромисс с качеством джапы. Повторение шестнадцати кругов у многих преданных занимает чуть меньше двух часов.

п) Постоянно обсуждайте

Джапа настолько важна, что преданные должны постоянно обсуждать этот предмет, подчёркивать его важность и делиться опытом.

р) Лучшая джапа — в обществе преданных

Хотя чтение джапы — индивидуальная духовная практика, рекомендуется повторять джапу в обществе преданных. Читая джапу в одиночку, мы можем стать немного небрежными, невнимательными или сонливыми. В обществепреданных мы всегда на виду, и всегда найдётся кто-нибудь, кто проследит, чтобы мы не «витали в облаках». Когда преданные читают джапу вместе, это создает мощную вибрацию, и джапа в такой атмосфере повторяется просто великолепно.

Поэтому, там, где это возможно, преданные должны приходить на утреннюю джапу в храм. Преданные, живущие далеко от храма, могут собираться где-то в своём районе и читать джапу вместе настолько часто, насколько это возможно. Это очень рекомендуется.

с) Джапа рано утром.

Джапу следует читать рано утром, лучше всего — во время брахма-мухурты. Если это невозможно, то следует делать это позже, но настолько рано, насколько возможно. Вставать рано утром — обязанность всех преданных. В этом отношении не должно быть никаких компромиссов. Желательно иметь фиксированное время для своей утренней джапы. Четкое распределение времени — важный элемент садхана-бхакти. Нужно стараться прочесть по крайней мере 10 или 12 кругов перед тем, как вы выходите из дома, чтобы пойти на работу. И чем больше кругов вы успеваете прочесть, тем лучше.

т) Насколько громко следует читать джапу?

Джапу можно читать как тихо (чтобы было слышно только самому себе), так и громко. «Хорошая джапа» не обязательно означает громкая джапа. Важно не то, с какой громкостью мы читаем джапу, а то, насколько внимательно мы слушаем. Читая джапу вместе с другими преданными, нужно быть чутким и не мешать другим сосредоточиться.

у) Святое имя или игры?

Иногда преданные задают вопрос, можно ли во время джапы вспоминать игры Кришны. Вот что говорит об этом Шрила Прабхупада:

«…Таким образом, вы не должны делать различия между слушанием звука и памятованием об играх. Но процесс заключается в том, чтобы слушать, и тогда игры, облик, качества Кришны сами придут в ваш ум…»

В другом месте Шрила Прабхупада пишет:

«…Вообще говоря, процесс состоит в повторении и слушании, но если при этом в вашей памяти всплывает лила Кришны, то это очень хорошо. Это должно происходить само собой… Не следует искусственно вспоминать игры Кришны…»

ф) Оскорбления святого имени

Следует избегать десяти оскорблений святого имени. Эти оскорбления перечислены в Приложении VI. Шрила Прабхупада говорит, что «качественно» повторять святое имя означает избегать вышеупомянутых оскорблений.

х) Не следует забывать повторять пранама-мантру гуру и Панча-таттва-мантру перед началом чтения джапы.

ц) Значение Панча-таттва-мантры объясняется в Приложении V.

2) Четыре регулирующих принципа

а) Нужно строго следовать четырем регулирующим принципам:

• Не употреблять в пищу мясо, рыбу и яйца (а так же лук, чеснок и грибы)
• Не принимать одурманивающих веществ, таких как спиртные напитки, кофе, табак в любом виде, орехи бетеля (пан), пан масалу и.т.д.
• Не вступать в недозволенные половые отношения (не вступать в половые отношения вне брака, а в идеале — и в браке только для зачатия детей)
• Не играть в азартные игры, включая игру на бирже, нечестный бизнес, лотереи, лото и т.д.

б) Преданным следует избегать:

• просмотра коммерческих фильмов
• просмотра телевизионных программ и видеофильмов, не имеющих отношения к сознанию Кришны
• чтения романов и других мирских книг
• чтения журналов, связанных с кино, спортом, политикой, сексом, общественной жизнью и т.д.

Подобная деятельность оскверняет наше сознание и подталкивает к нарушению четырех регулирующих принципов.

3) Сат-санга

а) Нужно РЕГУЛЯРНО общаться с преданными. «Регулярно» означает настолько часто, насколько это возможно в вашей ситуации.

б) Чем больше человек общается с искренними преданными, тем быстрее будет он будет развиваться в сознании Кришны.

в) «Сат-санга» не означает, что преданные просто физически собираются вместе. Важно, чем вы занимаетесь в обществе преданных. Основа для сат-санги — это санкиртана, Кришна-катха и сева. Праджалпы (мирских разговоров) следует избегать.

г) Во время сат-санги следует вести себя смиренно, стараться внимательно слушать других, а не только говорить самим.

д) Общество преданных — это высшая награда, без которой наша жизнь была бы скучной и бессмысленной. Без регулярного общения с преданными мы, без сомнения, будем всё дальше и дальше отходить от сознания Кришны.

е) Общение может быть личным (ВАПУ, т.е. физическое присутствие гуру и вайшнавов) или через слова (ВАНИ, т.е. наставления гуру и вайшнавов). Важно и то, и другое.

ж) Сат-санга будет полноценной, если мы будем искренне стараться следовать тому, что мы внимательно выслушали от вайшнавов.

з) Нужно принять наставника, который был бы нашим другом и руководителем.

4) Отказ от асат-санги

а) Так же как сат-санга необходима для поддержания вдохновения в духовной жизни, не менее важен и отказ от асат-санги (т.е. общения с непреданными).

б) Общение с непреданными следует свести к минимуму, так как оно оскверняет наше сознание.

в) Следует общаться с непреданными только в рамках необходимого минимума, т.е. когда это необходимо для:

• исполнения профессиональных обязанностей
• исполнения основных социальных обязанностей, таких как обязанности по отношению к близким родственникам, соседям, сослуживцам и т.д.

г) Наставляя Санатану Госвами, Господь Чайтанья говорил, что основная черта характера преданного — то, что он держится в стороне от нежелательного общения.

д) Существует два вида нежелательного общения:

1. Общение с теми, кто слишком привязан к женщинам (т.е. к противоположному полу) и материальному богатству. (В «Бхагаватам» говорится, что, вступая в такое общение, преданный лишается всех хороших качеств, таких как правдивость, чистота, милосердие, серьёзность, разум и т.д., т.е. всех достоинств, которые сами собой приходят к преданному. Ничто не может заставить человека так быстро деградировать, как общение с порочными людьми)

2. Общение с теми, кто не является преданным Господа Кришны. (Господь Чайтанья, цитируя писания, говорил, что лучше оказаться запертым в клетке, охваченной огнём, чем общаться с непреданными.)

5) Чтение

а) Преданные должны ежедневно читать книги духовного учителя, такие как «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам» и т.д. Начать можно с маленьких книг, таких как «Нектар Наставлений».

б) Других книг следует избегать.

в) Читать следует вдумчиво, внимательно и систематически, а не от случая к случаю, как читают романы. Рекомендуется во время чтения делать пометки и заучивать наиболее важные шлоки.

г) Чтение необходимо для того, чтобы совершенствовать наше понимание философии. Это усилит нашу убеждённость, веру и решимость.

д) Чтение очень важно для проповедника.

е) Чтение — это тоже слушание.

ж) Следует также прослушивать сборники хороших лекций, которые есть в фонотеке вашего храма.

6) Сева

а) Постарайтесь взять на себя какое-то особое служение (севу), чтобы помочь миссии духовного учителя. По этому поводу лучше посоветоваться со своим наставником.

б) Существуют также различные виды севы, которые можно выполнять в храме и во время храмовых программ.

7) Поклонение божествам

а) Всем грихастхам очень важно поклоняться Божествам у себя дома. Божества могут быть нарисованы, сделаны из дерева, глины, мрамора, металла и т.д. Алтарь можно соорудить в соответствии со своими средствами.

б) О подробностях постройки алтаря, порядке и стандартах поклонения, необходимых принадлежностях и т.д. можно проконсультироваться с другими преданными.

в) Поклонение Гаура-Нитай как основным Божествам принесёт вашей семье большое благо, хотя можно также поклоняться и Радхе-Кришне.

г) По стандарту на алтаре должны присутствовать гуру, парам-гуру, Гаура-Нитай или Панча-татгва и Радха-Кришна

д) Не обязательно, чтобы стандарт поклонения домашним Божествам был таким же, как стандарт поклонения Божествам, установленным в храме. Тем не менее, надо стараться, чтобы поклонение совершалось регулярно, согласно установленному распорядку и в соответствии с обстоятельствами.

е) Посещение храма всегда должно быть на первом месте. Ради этого домашних Божеств можно уложить отдыхать.

ж) Минимальные требования:

• Вся пища, которая готовится в доме, должна предлагаться Божествам.
• Арати рекомендуется проводить по крайней мере два раза в день, утром и вечером, в сопровождении киртана.
• Каждому арати должно предшествовать предложение бхоги.
• Во время арати нельзя разговаривать, жестикулировать, оглядываться назад и т.д.

з) Когда семья куда-то уезжает, Божеств можно уложить отдыхать

и) Дети тоже могут поклоняться Божествам.

к) Уход за Божествами, совершение подношений Им, шитьё одежд и изготовление украшений для Них — вся эта деятельность очень очищает нас, и в этом могут участвовать все члены семьи.

л) Порядок проведения арати описан в Приложении VII.

м) Туласи Деви:

• Если есть возможность, хорошо иметь дома растение Туласи. При этом нужно обязательно обеспечить необходимое освещение и поливку.
• Листья Туласи можно класть в каждое подношение, а также на лотосные стопы Господа.
• Запомните: листья Туласи нельзя предлагать лотосным стопам гуру и даже Шримати Радхарани, или класть в подношение гуру. Однако их можно класть в руки Шримати Радхарани.
• Туласи Деви — любимое растение Кришны. Говорится, что Кришна не принимает никакие подношения, если в них нет Туласи (когда это возможно).
• Если есть возможность, можно поклоняться Туласи Деви.

н) Когда вы шьёте одежды Божествам или делаете гирлянды, нужно быть особенно вни-мательным:

• Вдевая нитку в иголку, не пользуйтесь слюной.
• Цветы, ткани и т.д. нельзя класть на пол, нужно использовать для этого специальный кусок ткани.
• Цветы, которые вы предлагаете, не должны быть испорченными и должны приятно пахнуть.

Аскетизм

а) Садхана преданных должна включать в себя некоторые основные аскезы, такие как ранний подъём, омовение холодной водой, упорядочение приёма пищи и общения, сведение к минимуму телесных удобств и имущества и т.д. Это описывалось ранее.

б) Важная аскеза для преданных — соблюдение постов в определенные дни, такие как Экадаши, большие праздники и дни явления и ухода ачарьев.

в) ЭКАДАШИ

• Экадаши — это одиннадцатый день прибывающей и убывающей луны, он бывает два раза в месяц. Вайшнавы регулярно соблюдают аскезу в этот день.
• Главное в этот день — не просто соблюсти пост, а усилить свою веру в Кришну и любовь к Нему. Поэтому все преданные должны соблюдать экадаши.
• Истинная причина того, что в экадаши принято соблюдать пост, -возможность свести к минимуму запросы тела и использовать своё время для занятия преданным служением.
• Пост прерывается на следующий день — в двадаши.
• В экадаши рекомендуется больше повторять святое имя, а также размышлять об играх Господа.
• В экадаши следует строго избегать употребления в пищу зерновых и бобовых.
• Если преданный в состоянии соблюдать полный пост (т.е. полностью воздерживаться от пищи и питья) и при этом выполнять все свои обязанности, то он может это делать.
• Однако, наша миссия — проповедь, и если соблюдение полного поста осложняет наше служение или проповедь, то его не нужно соблюдать. Можно принять минимум пищи и питья, необходимый для поддержания вашего служения.
• Если преданный забыл соблюсти пост в день экадаши, то он может соблюсти его на следующий день, в двадаши, и прервать пост на трайодаши.
• В день Нирджала (Бхима)-экадаши надо стараться соблюдать полный пост,

г) ЧАТУРМАСЬЯ

• Традиционно во время этих четырех месяцев сезона дождей садху оставались в одном месте и не путешествовали.
• Аскезы, предписанные для этих четырех месяцев, следующие:

Месяц: Ашадха Бхадрапада Ашвина Карттика

Продукты, которые не следует употреблять: Зелень Йогурт Молоко Урад Дал

9) Принципы, благоприятствующие и препятствующие преданному служению

а) В «Нектаре Наставлений» Шрила Рупа Госвами говорит (тексты 2 и 3):
«Преданное служение страдает, если преданный:

1. Ест слишком много или накапливает больше, чем необходимо, вещей и денег.

2. Прилагает чрезмерные усилия для достижения труднодостижимых мирских целей.

3. Без необходимости говорит на мирские темы.

4. Выполняет правила и предписания только ради них самих или не следует никаким предписаниям шастр и действует независимо, по собственной прихоти.

5. Общается с мирскими людьми, далёкими от сознания Кришны

6. Жаждет мирских успехов.

б) Следующие шесть принципов благоприятствуют преданному служению:

1. Действовать с энтузиазмом
2. Быть уверенным в своих действиях
3. Быть терпеливым
4. Следовать регулирующим принципам, таким как шраванам, киртанам,Вишну-смаранам — слушание, воспевание и памятование о Кришне
5. Избегать общения с непреданными
6. Следовать по стопам предыдущих ачарьев.

Следование этим шести принципам, без сомнения, поможет достичь успеха в чистом преданном служении.

10) Брахманы

а) Преданные, имеющие вторую (брахманическую) инициацию, должны очень строго соблюдать обет повторения мантры Гаятри.

б) Они должны прилагать все усилия к тому, чтобы постичь принципы и практику поклонения Божествам.

11) Не теряйте времени попусту

Пожалуйста, помните:

• Каждый миг человеческой жизни очень ценен, поэтому не следует тратить зря ни одного мгновения.
• Мы должны прилагать все усилия к тому, чтобы как можно больше заниматься преданным служением Господу
• Мы не должны растрачивать впустую то высшее благословение, которое мы получили.

Путь преданного служения действительно является высшим!

СЛАВА ШРИ ШРИ ГУРУ И ГАУРАНГЕ!

Позвольте напомнить вам наставления, которые дал Господь Чайтанья Рагунатхе Дасу Госвами

в «Чайтанья-чаритамрите»:

«Не ведите пустых разговоров, подобно обычнымлюдям, и не слушайте их разговоры.Не ешьте изысканных блюд и не носите роскошных одежд».

«Не ожидайте почтения к себе, но будьте почтительны к другим.Всегда повторяйте святое имя Господа Кришныи в уме своём воздавайте служениеРадхе и Кришнево Вриндаване».

---

ПРИЛОЖЕНИЕ I

НАНЕСЕНИЕ ТИЛАКИ

1. В « Падма-пуране» говорится, что в промежутке между двумя линиями в средней части тилаки пребывает Сам Господь Вишну. Поэтому тилака не должна быть замазанной. На левой стороне тилаки обитает Господь Брахма, а на правой -Садашива. Поэтому тело, украшенное тилакой, считается храмом Господа Вишну.
2. Часть тилаки, находящаяся на носу («листок»), должна занимать только три четверти длины носа. Промежуток в середине тилаки должен начинаться от межбровья и продолжаться до основания волос. Две части тилаки («листок» и та часть, которая находится на лбу) должны соединяться между собой.
3. Тилака наносится после омовения на двенадцать частей тела с повторением соответствующих мантр:

Лоб	ом кешаеая намах
Живот	ом нараяная намах
Грудь	ом мадхавая намах
Шея	ом гоеиндая намах
Правый бок	ом еишнаее намах
Правая рука	ом мадхусуданая намах
Правое плечо	ом тривикрамая намах
Левый бок	ом ваманая намах
Левая рука	ом шридхарая намах
Левое плечо	ом хришикешая намах
Верх спины	ом падманабхая намах
Низ спины	ом дамодарая намах

После этого, вымыв руки, оставшуюся воду следует вытереть о макушку головы в районе шикхи с мантрой ом васудевая намах.

ПРИЛОЖЕНИЕ II

МОЛИТВЫ ДЛЯ ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПРАСАДА

1. После того, как все блюда бхоги должным образом разложены по тарелкам и чашкам Божеств, посуду следует поместить на алтарь.
2. Звоня левой рукой в колокольчик, следует повторить следующие мантры, по три раза каждую:

1) Пранама-мантра Шриле Прабхупаде.

2) намо маха-ваданьяя
кришна-према прадая те
кришная кришна-чайтанъя-

намне гаура твише намах

«О самое милостивое воплощение Господа! Ты — Сам Господь Кришна, явившийся как Шри Чайтанья Махапрабху. Кожа Твоя золотистого цвета, как у Шримати Радхарани, и Ты щедро раздаёшь чистую любовь к Кришне. Мы выражаем Тебе своё почтение».

3) намо брахманъя-девая
го-брахмана-хитая ча
джагад-дхигпая кришная
говиндая намо намах

«Я выражаю своё почтение Господу Кришне, которому поклоняются все брахманы, благожелателю коров и брахманов, вечному благодетелю всего мира. Я снова и снова выражаю своё почтение Личности Бога, которого называют Кришной и Говиндой».

3. Еда должна оставаться на алтаре в течение нескольких минут, а затем,
поклонившись, её следует снять с алтаря.

ПРИЛОЖЕНИЕ III

МОЛИТВЫ ПРАСАДУ

Прославление прасада

(Шлока из «Махабхарагы»)

маха-прасада говинде

нама-брахмани вайшнаве

свалпа-пунья-ватам раджан

вишавсо найва джаяте

маха-прасада — в пищу, поднесённую Господу (букв, «в великую милость»); говинде — в Господа Говинду (Того, кто дарует наслаждение земле, коровам и чувствам); нама — в Его Имя; брахмани — святое; вайшнаве — в Вайшнавов; су-алпа — [у тех, кто]очень мало; пунъя-ватам — совершил благочестивых поступков; раджан — о царь; вишвасо — вера; на эва — не; джаяте — рождается.

«О царь, те, кто совершил мало благочестивых поступков, не могут обрести веры в Господа Говинду, в Его маха-прасад, святое Имя и Вайшнавов».

Прасада-севая

Оказание почтения прасаду

Шрила Бхактивинода Тхакур

1

бхаи-ре!

шарира абидйа-джал, джодендрийа тахе кал,

дживе пхеле вишайа-сагоре

та ^}ра мадхйе джихва ати, лобхамой судурмати,

та ‘ке джета катхина самсаре

бхаи ре — о братья!; шарира — это материальное тело; абидъя-джал -комок невежества; джода-индрия — грубые материальные чувства; тахе — в нём (в материальном теле); кал — смертельные враги; дживе — живого существа; пхеле -брошенного; вишая-сагоре — в океан материального чувственного наслаждения; та’ра мадхье — среди них (чувств); джихва -язык; ати — самое: лобха-мой -ненасытное и неукротимое; су-дурмати — очень упрямое; та’ке — его (язык); джета — обуздать; катхина — очень трудно; самсаре — в этом материальном мире.

О братья! Материальное тело — комок невежества, а чувства — тропинки, ведущие к смерти. Так или иначе мы оказались в океане чувственного наслаждения. Язык же — самый ненасытный и неукротимый из всех органов чувств. Обусловленной душе очень трудно обуздать язык в этом мире.

2

Кришна баро дойамой, корибаре джихва джай,

сва-прасад-анна дило бхаи

сей аннамрта пао, радха-кршна-гуна гао,

преме дако чаитанйа-нитаи

Кришна — Господь Кришна; баро — очень; дойямой — милостив; корибаре — чтобы; джихва — язык; джай — обуздать; сва-прасад-анна — остатки Своей пиши; дило —даровал; бхай — о братья!; сей — эту; анна-амрита — нектарную пищу; пао —примите; радха-кришна-гуна — славу Радхи и Кришны; гао — воспойте; преме — с любовью; дако — воскликните; чайтанъя-нитай — «О Господь Чайтанья! О Господь Нитьянанда!»

Но Ты, Господь Кришна, очень милостив, ибо даровал нам остатки Своей пищи, чтобы мы могли обуздать свой язык. Вкусите же этот нектарный кришна-прасад, воспойте славу Их Милостям Шри Шри Радхе и Кришне и с любовью воскликните: «Чайтанья! Нитай!»

ПРИЛОЖЕНИЕ IV

ДЕСЯТЬ ОСКОРБЛЕНИЙ СВЯТОЙ ДХАМЫ

1. Оскорблять и непочтительно относиться к гуру, который открывает своим ученикам святую дхаму.
2. Считать святую дхаму временной.
3. Совершать насилие по отношению к обитателям святой дхамы или кому-либо из паломников, или думать, что они — обычные мирские люди.
4. Заниматься мирской деятельностью, живя в святом месте.
5. Зарабатывать деньги на поклонении Божествам и повторении святого имени.
6. Думать, что святая дхама принадлежит к какой-либо земной стране илипровинции, такой как Бенгалия, или приравнивать святую дхаму Господа ксвятым местам, связанным с каким-либо полубогом, или пытаться измеритьплощадь дхамы.
7. Совершать греховные поступки, находясь в дхаме.
8. Считать Маяпур и Вриндаван отличными друг от друга.
9. Оскорблять шастры, прославляющие святую дхаму.
10. Не иметь веры в святую дхаму и считать славу дхамы плодом воображения.

ПРИЛОЖЕНИЕ V

ОБЪЯСНЕНИЕ ПАНЧА-ТАТТВА-МАНТРЫ

(джая) Шри-Кришна-Чайтанъя Прабху Нитьянанда

Шри-Адвайта Гададхара Шривасади-Гаура-бхакта-вринда

Шри Чайтанью Махапрабху всегда сопровождают Его полная экспансия Шри Нитьянанда Прабху, Его воплощение Шри Адвайта Прабху, Его внутренняя энергия Шри Гададхара Прабху и Его пограничная энергия Шриваса Прабху. Он стоит в центре, поскольку Он — Верховная Личность Бога. Следует помнить, что эти ТАТТВЫ всегда сопровождают Шри Чайтанью Махапрабху, поэтому, чтобы выразить Ему своё почтение, мы говорим шри-кришна-чайтанья прабху нитьянанда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда. Будучи проповедниками Движения сознания Кришны, мы прежде всего выражаем своё почтение Шри Чайтанье Махапрабху, произнося Панча-таттва мантру, и только после этого произносим Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Человек, который повторяет Харе Кришна маха-мантру, может нанести святому имени десять оскорблений, но при повторении Панча-таттва мантры (шри-кришна-чайтанья прабху нитьянанда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда) эти оскорбления во внимание не принимаются. Шри Чайтанья Махапрабху не придаёт значения оскорблениям, которые совершают падшие души, поэтому Его называют маха-ваданьяя-аватарой, самым великодушным воплощением. Таким образом, чтобы повторение маха-мантры (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе) принесло нам наибольшее благо, необходимо вначале принять покровительство Шри Чайтаньи Махапрабху, для чего, прежде чем повторять Харе Кришна маха-мантру, следует произнести Панча-таттва мантру. В этом случае мантра Харе Кришна окажет на того, кто её повторяет, самое сильное воздействие.

ПРИЛОЖЕНИЕ VI

ДЕСЯТЬ ОСКОРБЛЕНИЙ СВЯТОГО ИМЕНИ

1. Оскорблять преданных, которые посвятили свою жизнь распространению славы святого имени Господа.
2. Приравнивать имена полубогов, даже таких великих, как Господь Шива и Господь Брахма, к именам Господа Вишну, или считать имена полубогов независимыми от имени Господа Вишну.
3. Не выполнять указаний духовного учителя.
4. Оскорблять ведическую литературу или литературу, следующую ведической традиции.
5. Считать славу повторения Харе Кришна плодом воображения.
6. Давать собственные толкования святому имени Господа.
7. Совершать греховные поступки, полагаясь на очистительную силу святого имени Господа.
8. Приравнивать повторение Харе Кришна к благоприятной ритуальной деятельности, предлагаемой Ведами в разделе «Карма-канда», т.е. к деятельности ради плодов.
9. Рассказывать о славе святого имени неверующим.
10. Не иметь твердой веры в повторение святого имени и держаться за свои материальные привязанности, даже услышав и поняв множество наставлений на эту тему.

Невнимательной повторение святого имени также является оскорблением.

Каждый преданный, стремящийся стать Вайшнавом, должен тщательно избегать совершения этих оскорблений, чтобы быстро достичь желанной цели -КРИШНА-ПРЕМЫ.

ПРИЛОЖЕНИЕ VII

ПРОВЕДЕНИЕ АРАТИ

1. На поднос, который ставится слева от алтаря, должны быть помещеныследующие предметы:

1. Три палочки благовоний
2. Светильник на гхи (с одним, или, если возможно, с пятью фитилями)
3. Морская раковина для омовения Божеств
4. Маленький сосуд с водой для омовения
5. Красивый кусочек ткани или салфетка
6. Цветы с приятным запахом, помещённые на маленькую тарелочку

2. Также рядом с алтарём должны находиться следующие предметы:

1. Опахало — чамара
2. Веер из павлиньих перьев
3. Колокольчик
4. Панчапатра (для совершения ачамана)
5. Раковина, в которую трубят
6. Асана, т.е. коврик, на котором будет стоять или сидеть тот, кто проводит арати

3. Ачаман

1) Ачаман совершается для того, чтобы очистить себя перед началомпоклонения. Вода для ачамана наливается в маленький сосуд (панчапатру),предназначенный для этой цели.

2) Следует поместить три ложечки воды (при помощи особой предназначеннойдля этого ложечки, называемой «куши») из панчапатры на ладонь правой руки,произнести «Ом Кешавая намах», отпить немного из ладони, и, капнув ещё однукаплю на ладонь, стряхнуть воду в сторону.

3) Эту процедуру следует повторить еще два раза, повторяя вместо «ОмКешавая намаха» сначала мантру «Ом Нараяная намах», а затем мантру «ОмМадхавая намах».

4) Наконец, следует капнуть три капли на ладонь и стряхнуть воду в сторону,произнеся мантру «Ом Говиндая намах».

5) Затем следует поклониться и попросить у гуру разрешения начатьпоклонение.

4. Порядок предложения арати:

1. Следует трижды подуть в раковину, возвещая о начале арати. Затем раковину нужно промыть водой из панчапатры.
2. Перед предложением каждого предмета правую руку следует очистить, капнув на нее три капли воды из панчапатры.
3. Благовония следует предлагать каждому Божеству следующим образом: четыре раза лотосным стопам, два раза — талии и семь раз — всем частям тела сразу (делая круговые движения вокруг всего тела Божества).
4. Светильник на гхи предлагается подобным же образом, но передпредложением всему телу следует три раза предложить светильник лотосномулицу божества.
5. Вода, предназначенная для омовения, наливается в раковину. Затем раковина вращается семь раз надо головой Божества.
6. Ткань (для вытирания Божеств после омовения) предлагается точно также, как светильник.
7. Цветы предлагаются четыре раза лотосным стопам.
8. Затем предлагают чамару, осторожно взмахивая ею.
9. Таким же образом предлагается веер из павлиньих перьев, но в зимнее время он не предлагается (зимнее время — это обычно время, начиная с Карттики и до Шиваратри).
10. Все предметы сначала предлагаются гуру, затем парам-гуру и затем Божествам, одному за другим, начиная слева. Если в комнате находится Туласи Деви, то ей тоже можно предлагать предметы тремя круговыми движениями. Тоже самое касается Вьясасаны. И наконец, предметы следует четырьмя круговыми движениями предлагать собравшимся преданным.
11. Предлагая каждый предмет, не следует забывать левой рукой звонить в колокольчик.
12. Протрубить в раковину, как описано в пункте 1.
13. Произнести молитву Према Дхвани.
14. Протереть пол и алтарь.

5. Если невозможно провести полное арати, можно провести сокращенноеарати, во время которого предлагаются только следующие три предмета:

• Благовония
• Светильник на гхи
• Цветы

6. Существует много подробных правил и предписаний, касающихсяпоклонения Божествам. Преданные, которые хотят узнать об этом боьше, могутобратиться к главному пуджари храма.

7. Следует всегда помнить, что самый важный элемент полонения божестам -то, что все предметы должны предлагаться с искренним чувством ипреданностью.